Коллектор библейской книги

СЫНОВЬЯ И ДОЧЕРИ

Далее, в стихе 18, говорится: «И Я буду вам Отцом, и вы будете Мне сыновьями и дочерьми, — говорит Господь Всемогущий». Греческое словосочетание, переведённое словом «Отцом», буквально означает «в Отца». Бог — это наш Отец, а мы — Его сыновья и дочери. Эти отношения основаны на жизни. Они глубже, чем отношения между Ним как нашим Богом и нами как Его народом, как сказано в стихе 16. Бог — это Творец, а Отец — это Родитель. Он возродил нас и сделал нас Своими сыновьями и дочерьми.

Стих 18 — это единственный случай в Новом Завете, когда говорится, что у Бога есть дочери. По большей части верующие называются в нём Божьими сыновьями. Причина, по которой в этом стихе говорится и о сыновьях, и о дочерях, является глубоко личной. Для многих родителей сыновья — это драгоценность. Я усвоил, что как на Востоке, так и в Западном мире родители, у которых есть только дочери, очень хотят иметь хотя бы одного сына. Сыновья драгоценны, но дочери дороги. Предположим, что у отца есть три сына и ни одной дочери. Разумеется, ему бы хотелось иметь дочь, и она была бы очень дорога ему. Многие родители, у которых есть и сыновья, и дочери, скажут вам, что дочери дороги, а сыновья драгоценны.

Я полагаю, что в стихе 18 Павел хочет, чтобы мы увидели, что мы не только драгоценны для Бога как сыновья, но и дороги Ему как дочери. Кем вы хотите быть: сыном Бога или дочерью Бога? Я сын Бога, но я также рад быть дочерью Бога. Я хочу быть драгоценным и дорогим для Бога. Осознавая, что мы можем быть драгоценными и дорогими для Отца, Павел показывает, что мы являемся Ему и сыновьями, и дочерьми.

Согласно Библии, Бог не делает очень большого акцента на том, мужчины мы или женщины. В самом прямом и положительном смысле слова все мы — женщины в глазах Бога. В 11:2 Павел провозглашает: «Ибо я ревную вас ревностью Божьей; ибо я обручил вас единственному мужу, чтобы представить Христу чистой девой». Разве отсюда не следует, что все верующие являются для Бога женщинами? Если бы мы не были женщинами в Его глазах, как бы мы могли быть частью чистой девы, представленной Христу? Христос должен быть нашим Мужем, а мы должны стать Его женой. В этом смысле все мы женщины. Можно даже использовать очень необычный термин и сказать, что для Бога мы сыновья женского пола. Неся ответственность и ведя духовную войну, мы являемся сыновьями. Мы должны быть сильными сыновьями, чтобы нести ответственность и воевать. Но в то же время мы должны быть дочерьми, которые очень дороги и драгоценны для Отца. Поэтому, с одной стороны, мы драгоценные сыновья, а с другой стороны, мы дорогие дочери.

СОВЕРШЕНСТВОВАТЬ СВЯТОСТЬ

В 7:1 Павел говорит: «Итак, имея эти обещания, возлюбленные, очистим себя от всякого осквернения плоти и духа, совершенствуя святость в страхе перед Богом». То, что Павел использует в начале стиха слово «итак», показывает, что этот стих является заключением к последней части 6-й главы, в частности к стихам с 14 по 18. Обещания — это те обещания, о которых говорится в 6:16-18. Осквернение плоти связано с тем, что человек оскверняется чем-то материальным, а осквернение духа — с тем, что человек оскверняется чем-то, что относится к духовному миру, например идолами. Очистить себя от всякого осквернения плоти и духа — значит отвернуться от всего, что отвлекает нас, чтобы полностью примириться с Богом, войдя в Него.

В 7:1 Павел говорит о совершенствовании святости в страхе перед Богом. Святость — это отделение для Бога от всего, что не есть Он. Совершенствовать святость — значит делать это отделение полным и совершенным, полностью и совершенно отделять и освящать для Бога всё своё существо: дух, душу и тело (1 Фес. 5:23). Тем самым мы полностью примиряемся с Богом.

Слово «святой» означает не только «освящённый, отделённый, для Бога»; оно также означает «отличающийся, отличный, от всего обыденного». Только Бог отличается, отличен, от всего остального. Следовательно, Он святой; святость — это Его природа. Согласно Эф. 1:4, Он избрал нас, чтобы нам быть святыми. Он делает нас святыми, вкладывая в нас Себя, Святого, чтобы всё наше существо было пронизано и пропитано Его святой природой. То, что мы, Божьи избранные, являемся святыми, означает, что мы причащаемся Его божественной природы (2 Пет. 1:4) и что всё наше существо пронизано Самим Богом. Это не то же самое, что простое безгрешное совершенство или безгрешная чистота. Истинная святость делает наше существо святым, таким, как Сам Бог в Его природе и характере.

В 7:1 Павел упоминает страх перед Богом. Этот страх связан с тем, что мы не осмеливаемся прикоснуться к тому, что не принадлежит Богу или не связано с Ним (6:17).

Мы уже отметили, что верующие — это праведность, свет, Христос и храм. Когда мы впрягаемся в разнородное ярмо с неверующими, это означает, что мы приносим праведность Божью в беззаконие, свет Божий в тьму и Христа дьяволу и что мы связываем храм Божий с идолами. Идолы оскверняют наш дух. Следовательно, и в духовном, и в физическом мире существует осквернение. Отделиться от осквернения, от нечистого, — значит, по сути, примириться с Богом.

В 6-й главе Павел действительно осуществляет служение примирения. Он призывает коринфян отделиться от нечистого. Отделиться от нечистого — значит примириться с Богом и быть освящёнными для Него, и это также значит получить полное спасение. Таким образом, полное спасение включает в себя отделение от нечистого, освящение для Бога и примирение с Богом, приводящее в Бога. Именно поэтому в начале этой главы Павел говорит о спасении, а в конце главы — об отделении. Спасение — это отделение; отделение — это освящение, а освящение — это примирение.