Коллектор библейской книги

СОГРЕВАТЬ ДРУГИХ

В 7-й главе Второго послания к коринфянам Павел проявлял большую эмоциональность. В стихе 13 он говорит, что он в более обильной мере обрадовался радости Тита. Дж. Н. Дарби отмечает, что греческое выражение, переведённое как «в более обильной мере», невозможно с точностью передать на английском языке. Павел проявлял большую человечность и эмоциональность, преподнося жизнь в своём служении. Павел проявлял такую эмоциональность, потому что его забота была очень глубокой и тёплой. Без такой заботы мы никогда не сможем радоваться так обильно, как Павел. Вместо этого мы будем холодными, как морозильник, потому что у нас нет вообще никакой заботы о святых. Вместо того чтобы согревать других, мы делаем их ещё холоднее. В таком замёрзшем состоянии ничто не может расти. Нам нужно, чтобы наступила весенняя погода, которая «растопит» нас и согреет нашу жизнь. Здесь опять нужна служащая жизнь. Знаете, что такое служащая жизнь? Это жизнь, которая согревает других. Научитесь согревать других. Согревать других — значит проявлять тёплую заботу о них.

Многие читали 7-ю главу Второго послания к коринфянам, не касаясь при этом вопроса тёплой заботы Павла. Если у нас не будет такой заботы о других, мы не будем плодоносными. Если я хочу преподносить святым жизнь, я должен проявлять подлинную заботу о них — заботу эмоциональную, глубокую и тёплую. Я должен быть настолько озабочен, что иногда другим людям должно казаться, будто я неразумен или я не в себе.

ПРОСЬБА ПАВЛА

В 7:2 Павел говорит: «Вместите нас; мы никого не обидели, никого не испортили, ни из кого не извлекли выгоды». Как отступление от основной темы, в 6:14—7:1 преподносится откровенное увещевание, чтобы отвлёкшиеся верующие, вернувшись к своему святому Богу, уже не касались того, что оскверняет, и были полностью примирены с Ним. Таким образом, стих 2 в 7-й главе фактически является продолжением 6:11-13; в нём Павел просит верующих расширить своё сердце по отношению к апостолам, вместить апостолов. С этого стиха и до конца главы апостол в своих просьбах выразил свою тёплую заботу о верующих, своё стремление к тому, чтобы они, утешенные и воодушевлённые, в положительном ключе шли вперёд с Господом, будучи полностью примирены с Ним.

Когда Павел говорит: «Вместите нас», он, по сути, говорит коринфянам: «Братья, я хочу войти в вас и обитать в вас. Но вы узки, и вы закрылись. У вас нет расширенного сердца, чтобы принять нас. Я люблю вас и беспокоюсь о вас. Поэтому я настойчиво призываю вас открыться и вместить нас, чтобы мы могли войти в вас и обитать в вас».

Если вы посещаете церковь в другом городе, не имея того духа, который мы видим у Павла в стихе 2, у вас может неосознанно появиться чувство, что вы больше знаете о духовных вещах, чем другие, и можете что-то преподнести им. Это не тот настрой, который нам нужен. Но предположим, что вы обращаетесь к святым так же, как это делает Павел в стихе 2, настойчиво призывая их вместить вас в своих сердцах, чтобы вы могли обитать в них. Это, безусловно, очень глубоко затронет других людей.

В стихе 2 Павел говорит, что они никого не обидели, никого не испортили и ни из кого не извлекли выгоды. Похоже, что Павел оправдывается, но его оправдание проникнуто теплотой и любезностью.

В стихе 3 Павел продолжает: «Не для осуждения вас говорю, ибо я прежде говорил, что вы — в наших сердцах, так что нам вместе умирать и вместе жить». Здесь мы видим не вежливую, учтивую речь, а выражение близких отношений. Павел высказывается откровенно, но в то же время очень доверительно и трогательно. То, что Павел обращается к коринфянам таким образом, показывает, что между Павлом и коринфянами были близкие отношения. Обращаться с такими словами мы можем только к тем, с кем мы близки.

В стихе 3 Павел даже говорит, что коринфяне — в сердцах апостолов, так что им вместе умирать и вместе жить. Здесь Павел как бы говорит: «Я говорю это не для осуждения вас, потому что я уже говорил, что вы — в наших сердцах. Поскольку вы в наших сердцах и наши сердца расширены, мы призываем вас расширить ваши сердца и вместить нас. Коринфяне, вы — в наших сердцах, так что нам вместе умирать и вместе жить». Какие глубокие, нежные, доверительные слова! Как глубоко они затрагивают!

УТЕШЕНЫ И ПОЛНЫ РАДОСТИ ПО ПРИЧИНЕ ГЛУБОКОЙ ЗАБОТЫ

Далее, в стихе 4, говорится: «Велика моя смелость по отношению к вам, велика моя похвала вами; я исполнен утешения, я преизобилую радостью при всей нашей скорби». В греческом тексте слова, переведённые как «утешение» и «радость», употреблены с артиклем. Это означает, что имеются в виду конкретное утешение и конкретная радость. Эти слова Павла тоже доверительны и трогательны.

В стихе 5 Павел говорит: «Ибо даже когда мы пришли в Македонию, наша плоть не имела никакого покоя; напротив, мы во всём подвергались скорби: снаружи — сражения, внутри — страхи». Слово «плоть» здесь обозначает внешнего человека, включающего в себя тело и душу. Сражения происходили снаружи, а страхи были внутри. Эти сражения и страхи затрагивали тело снаружи и душу внутри. Не иметь покоя в плоти — это не то же самое, что не иметь покоя в духе.

В стихе 6 говорится: «Но Тот, кто утешает удручённых, — Бог — утешил нас прибытием Тита». Павла очень беспокоило то, как коринфские верующие откликнутся на его первое Послание. Поэтому он, не имея покоя в духе (2:13) и даже будучи глубоко удручён своей обеспокоенностью, стремился встретиться с Титом, чтобы узнать от него об отклике коринфян. Теперь же Тит не только прибыл, но и принёс радостные вести об их положительном отклике. Это было большим утешением для апостола.

В 7:7 Павел продолжает: «И не только его прибытием, но и утешением, которым он был утешен благодаря вам, объявляя нам о вашей тоске, о вашем сетовании, о вашем рвении по отношению ко мне, так что я ещё больше обрадовался». Здесь Павел опять проявляет большую эмоциональность по причине своей заботы.

Всем нам необходимо расшириться в своих сердцах, полностью примириться с Богом. Тогда у нас будет такая жизнь, которая является служащей жизнью — жизнью, способной принести много плода. Только служащая жизнь позволяет нам приносить плод. Приношение плода — это итог служащей жизни.