Коллектор библейской книги

ЧЕТЫРЁХКРАТНАЯ БЛАГОДАТЬ

Сегодня христиане часто занимаются сбором средств, чтобы удовлетворить потребность в материальном снабжении. Во многих случаях рассылаются письма о сборе средств, призывающие христиан жертвовать. Если сравнить эти письма о сборе средств с тем, что Павел написал в 8-й и 9-й главах Второго послания к коринфянам, станет ясно, что эти письма не имеют никакой ценности. По сравнению с тем, что написал Павел, они совершенно лишены ценности, жизни и духа. По большей части они лишь настойчиво призывают людей жертвовать деньги. В каком-то смысле в этих главах Павел занимается сбором средств. Но он подходит к материальным нуждам исключительно в Духе, и его подход полон жизни; он в корне отличается от практики сегодняшних христианских организаций. Павел не просто говорит о деньгах; он говорит о благодати Божьей и делает это так, что его слова полны жизни и Духа. Написанное Павлом в этих главах имеет значительный духовный вес.

Если мы внимательно прочитаем 8:1-15, мы увидим, что благодать здесь связана с четырьмя сторонами: Богом, дающими, апостолами и Христом. Поэтому можно говорить о четырёхкратной благодати — благодати Божьей, благодати дающих, благодати апостолов и благодати Христа. На самом деле Павел не просто собирает средства. Он делает гораздо большее — он пытается пробудить святых, чтобы они приняли участие в служении нуждающимся. Для того чтобы участвовать в таком служении для снабжения нуждающихся святых, нужна четырёхкратная благодать.

БЛАГОДАТЬ БОЖЬЯ

В 8:1 Павел упоминает благодать Божью, данную в церквях Македонии. Этой благодатью является воскрешённый Христос, ставший животворящим Духом (1 Кор. 15:45), чтобы принести в нас приготовленного Триединого Бога в воскресении, который становится нашей жизнью и жизненным снабжением. Благодать — это, по сути, Триединый Бог, который становится для нас жизнью и всем. Благодаря этой благодати македонские верующие свергли тиранию временного и ненадёжного богатства и стали щедрыми в служении нуждающимся святым.

В день Пятидесятницы верующие объединили всё своё имущество и всё у них было общее. В Деян. 2:44-45 говорится: «И все те, кто верил, были вместе, и всё у них было общее; и они продавали свои владения и имущество и делили их на всех согласно тому, какую кто имел нужду». То, что они практиковали, можно назвать жизнью коммуны. Такая практика продолжалась в 4-й главе Деяний: «И у всего множества уверовавших были одно сердце и душа; и ни один не говорил, что из его имущества что-то было его собственным, а всё у них было общее» (ст. 32). На протяжении столетий многие верующие ценили жизнь коммуны, показанную во 2-й и 4-й главах Деяний, и тоже пытались сделать так, чтобы всё у них было общим. Такую жизнь коммуны практиковала одна группа в Северном Китае. Всякий, кто вступал в эту группу, должен был согласиться отдать своё материальное имущество, чтобы всё было общим. Однако жизнь коммуны, показанная в Деяниях, просуществовала не очень долго. Уже в 6-й главе стали возникать проблемы, и вскоре после этого жизнь коммуны закончилась. В писаниях Павла мы видим, что жизнь коммуны, описанная во 2-й и 4-й главах Деяний, уже не практиковалась. Из Посланий Павла мы видим, что надлежащее христианское житие — это не житие коммуны, при котором у людей всё общее, а житие благодатью. Эта благодать приходит с четырёх сторон: от Бога, от Христа, от апостолов и от святых.

ПРОВЕРКА СКОРБЬЮ

В продолжение своих слов о благодати Божьей, данной в церквях Македонии, во 2 Кор. 8:2 Павел говорит: «Что в великой проверке скорбью обилие их радости и глубина их нищеты изобиловали к богатству их щедрости». Македонские верующие переживали скорбь, страдание. Эта скорбь была для них проверкой того, насколько они могут быть одобрены Богом. Именно это имеет в виду Павел, говоря о проверке скорбью. Всякий раз, когда мы переживаем скорбь или страдание, мы должны осознавать, что Бог испытывает нас, чтобы проверить, где мы и каковы мы. Результатом такого испытания в скорби, в страдании, является одобренность. Если мы сможем выдержать такую проверку и будем одобрены Богом, результатом этого будет одобренность в отношении скорби. Македонцы находились именно в такой ситуации.