ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ВТОРОГО ПОСЛАНИЯ К КОРИНФЯНАМ

СООБЩЕНИЕ СОРОК ШЕСТОЕ

ОБЩЕНИЕ АПОСТОЛА О СЛУЖЕНИИ НУЖДАЮЩИМСЯ СВЯТЫМ
(1)

Тексты Писания: 2 Кор. 8:1-15

Павел писал первое и второе Послания к коринфянам как любящий отец. В своём первом Послании Павел наказывал коринфян. Родители знают, что, наказывая детей, мы рискуем отдалить их от себя. Если родитель будет наказывать ребёнка без ограничений, ребёнку захочется убежать из дома. После того как Павел написал Первое послание к коринфянам, он был обеспокоен тем, как верующие в Коринфе отреагируют на его наказание. У Павла не было покоя в связи с этим, и он даже несколько сожалел о том, что написал это Послание. Он был обеспокоен тем, что вся церковь в Коринфе могла отдалиться от него. Из-за своей глубокой обеспокоенности он с нетерпением ждал Тита, который должен был принести ему известия об отклике коринфян на его первое Послание. Во 2-й главе Павел говорит, что он не имел покоя в своём духе, потому что не нашёл Тита. Но из 7-й главы мы видим, что Тит пришёл с хорошими известиями.

Первое послание Павла опечалило коринфян, но эта печаль произвела покаяние к спасению. Этим спасением было полное примирение. Когда Павел услышал эти хорошие известия, он был вне себя от радости. Как он говорит во 2 Кор. 7:13, «мы в более обильной мере обрадовались радости Тита». Когда Павел писал своё второе Послание, он находился в такой атмосфере утешения и радости. Таким образом, читая 7-ю главу, мы можем коснуться чувства в духе Павла — чувства глубокой заботы о церкви в Коринфе.

ГЛУБОКОЕ ОБЩЕНИЕ

Все те, кто хочет заботиться о церквях или служить Господу, должны глубоко осознать, каким был дух Павла в 7-й главе. Здесь мы видим надлежащий настрой в служении Господу. Мы также видим, что в древности общение между верующими и апостолами не было таким поверхностным, как общение среди сегодняшних верующих. В древности верующие были в сердцах апостолов, а апостолы были в сердцах верующих. Общение между всеми ими было очень глубоким. Они жили вместе в таком глубоком общении, что были даже готовы вместе умереть.

Ситуация среди многих сегодняшних христиан совсем иная. Христиане переходят из одной группы в другую, не имея глубокого общения. Для них христианская группа подобна гостинице, куда люди приезжают пожить некоторое время, а потом уезжают куда-нибудь ещё. Наше общение в Господнем восстановлении не должно быть таким. Поместные церкви не должны быть «мотелями» для тех, кто переезжает с места на место. Поскольку мы члены семьи нашего Отца, наше общение должно быть глубоким. Мы должны быть в сердцах друг у друга, и не должно быть ничего, что способно отделить нас друг от друга. Даже если другие наказывают нас, мы всё равно должны любить церковную семью и никогда не должны оставлять её.

НЕЗАУРЯДНОЕ СЛУЖЕНИЕ

И 8-я, и 9-я главы Второго послания к коринфянам посвящены общению апостола о служении нуждающимся святым. На первый взгляд это никак не связано с тем, о чём Павел говорил в 6-й и 7-й главах. В 6-й и 7-й главах Второго послания к коринфянам мы видим работу примирения, которую выполнял Павел, а в 8-й и 9-й главах — служение нуждающимся святым. Без примирения, описанного в 6-й и 7-й главах, не может быть служения нуждающимся святым, которое представлено в 8-й и 9-й главах. Следовательно, служение, показанное в этих главах, — это итог работы примирения, о которой говорится в предыдущих главах. Это означает, что, если мы хотим осуществлять надлежащее служение нуждающимся святым, нам нужно примириться с Богом, полностью возвратиться к Нему. Нам нужно жить в Боге и между нами и Богом не должно быть ничего, что отделяет нас друг от друга. Служение нуждающимся святым, о котором повествуется в 8-й и 9-й главах, является незаурядным. Чтобы иметь это незаурядное служение — служение нуждающимся святым в других частях мира, нам нужна примирённая жизнь — жизнь, полностью примирённая с Богом.

В своём втором Послании Павел сначала показал верующим в Коринфе, что апостолы, как служители нового завета, получили служение, цель которого — примирять Божьих людей с Богом, полностью возвращая их к Нему. Затем в 6-й главе Павел осуществлял это служение, выполняя тонкую работу с целью полностью примирить отвлёкшихся коринфян с Богом, возвратив их к Нему. Завершив эту работу, он стал общаться с ними о том, что они должны иметь служение для снабжения нуждающихся святых.

Последовательность в этих главах имеет важное значение. Если бы 8-я и 9-я главы находились в начале этой книги, они конечно же были бы не на месте. Но главы следуют одна за другой, подобно ступеням лестницы. Я думаю, что, когда Павел писал это Послание, у него было ощущение, что он делает один шаг за другим. Сначала он выполнил превосходную работу, примирив отвлёкшихся верующих с Богом и возвратив их к Нему, и лишь после этого он представил им служение заботы о нуждающихся святых. Таким образом, мы не должны рассматривать эти главы как отделённые и изолированные друг от друга. На первый взгляд в 8-й и 9-й главах рассматривается другая тема по сравнению с 6-й и 7-й главами. Но на самом деле, по мысли Павла, все эти главы связаны между собой.

Посредством примиряющей работы Павла святые в Коринфе были возвращены к Богу, покаялись и получили ещё больше спасения. Затем в 8:1 Павел говорит: «И ещё извещаем вас, братья, о благодати Божьей, данной в церквях Македонии». Слова «и ещё» показывают, что были сделаны некоторые приготовления и что теперь существуют конкретные атмосфера и условия, которые позволяют автору представить что-то ещё. Поэтому Павел начинает говорить о благодати Божьей, которой были одарены церкви Македонии. Его цель состояла в том, чтобы коринфские верующие приняли участие в снабжении нуждающихся святых.