ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ВТОРОГО ПОСЛАНИЯ К КОРИНФЯНАМ

СООБЩЕНИЕ СЕДЬМОЕ

СЛУЖЕНИЕ НОВОГО ЗАВЕТА
(3)

Тексты Писания: 2 Кор. 3:7-11

В 2:12-17 Павел говорит о триумфе и воздействии апостольского служения; в 3:1-6 — о его функции и полномочиях, а в 3:7-11 — о его славе и превосходстве. Как мы увидим, в стихах с 7 по 11 показаны ущербность славы Моисеева служения — служения закона, служения осуждения и смерти, и превосходство апостольского служения — служения благодати, служения праведности и Духа. Первое было через славу временно; второе пребывает в славе вовеки.

Сказав о триумфе и воздействии служения нового завета, Павел затем говорит о функции и полномочиях этого служения. Его функция состоит в том, чтобы писать живые письма Христовы, а его полномочиями, необходимыми качествами, является Сам Бог. На самом деле эти живые письма пишет не Павел; их пишет Сам Бог, внедрённый в состав Павла. Следовательно, Бог — это не только Тот, кто пишет; Он также является «чернилами», субстанцией или элементом написанного. Это значит, что Бог вписывает Себя в Своих избранных людей. Результатом этого вписывания становится внедрение Триединого Бога в состав Его людей. Таким образом, пишет Бог, пишущей субстанцией является Бог, и итог, результат, написания — тоже Бог.

В качестве иллюстрации того, как Бог вписывает Себя в нас, можно использовать то, как мы пишем шариковой ручкой. Сначала ручка наполняется чернилами. Затем она используется для написания на бумаге тех или иных слов. Пишет фактически не сама ручка; это делают чернила — субстанция, наполняющая ручку. На бумагу не наносится что-либо от самой ручки. На бумагу путём написания наносится субстанция чернил. В конечном итоге написанное на бумаге является неким сочетанием знаков, составом, из чернил. В соответствии с этим же принципом, приготовленный Триединый Бог как всеобъемлющий животворящий Дух является и Тем, кто пишет, и пишущей субстанцией. При написании живых писем Христовых Дух является субстанцией, которая внедряется в нас посредством написания.

В этом сообщении мы переходим к славе служения нового завета. Пишущая субстанция — это нечто внутреннее, а слава — нечто внешнее. Пишущий элемент скрыт, а слава выражена. По сути, слава — это внешнее сияние скрытой субстанции. Здесь опять можно использовать в качестве иллюстрации электричество. Элемент электричества втекает в лампочку. Этот элемент является субстанцией света, который светит из лампочки. Но сияние света — это слава электричества. Таким образом, в случае с электричеством мы видим и сущность, и элемент, и внешнее сияние, то есть славу.

Павел пишет о служении нового завета, соблюдая чёткую последовательность. Сначала он показывает, что служение нового завета является триумфальным и действенным. Это служение является триумфальным, потому что Христос восторжествовал в триумфе и одержал победу. Оно также является триумфальным, потому что апостолы были пленены и подчинились Христу. Все ранние апостолы были побеждены, покорены и пленены Христом и с большой покорностью подчинились Ему. Их проповедь была знаком их подчинения. Задумайтесь над примером Савла Тарсянина. Как он бунтовал против Господа Иисуса, против церквей, против Божьего управления и против Божьего новозаветного домостроительства! Но несмотря на то что он так бунтовал, он был побеждён, покорён и пленён. И тогда он настолько подчинился Христу, что у него уже не было проблем с Божьим домостроительством. Напротив, всюду, куда он шёл, он проповедовал Божье новозаветное домостроительство. Такая проповедь была убедительным указанием на то, что он подчинился Божьему правительству и управлению. Таким образом, Павел стал пленником Христа, подчинённым Ему. Его подчинение было выражением Христовой победы.

Каждый пленник в триумфальном шествии Христа представляет собой доказательство Христовой победы. Это шествие празднует победу Христа. Двигаясь в этом шествии, апостолы могли сказать: «Иудеи и язычники, посмотрите на нас и поймите, как велик триумф Христа». В этом заключалась мысль Павла в 2:14. Проходя Эфес, Троаду и Македонию, он был участником триумфального шествия Христа. Сегодня Бог тоже ведёт нас в триумфальном шествии, празднующем победу Христа. Все мы пленники в этом шествии. Христос победил нас, покорил нас и подчинил нас Себе. Хвала Ему!

Служение нового завета не только триумфальное, но и действенное. Оно настолько действенное, что для одних его результатом становится жизнь к жизни, а для других — смерть к смерти. Таким образом, это служение представляет собой вопрос жизни и смерти.

Как мы подчёркивали, функция служения нового завета состоит в том, чтобы писать и, более того, запечатлевать живые письма Христовы. А полномочиями этого служения является приготовленный Триединый Бог как животворящий Дух. Славой этого служения является его сияние, его выражение.