Коллектор библейской книги

7. Имеют дух веры

В стихе 13 Павел говорит: «И, имея тот же дух веры — согласно написанному: „Я верил, поэтому я говорил“, — и мы верим, поэтому и говорим». Словосочетание «тот же дух» указывает на тот же дух, что и показанный в словах, которые цитируются из Пс. 116:10.

Относительно духа в стихе 13 Г. Алфорд говорит: «Нельзя сказать, что речь идёт исключительно о Святом Духе, но в то же время имеется в виду не просто настроенность человека: обитающий внутри Святой Дух пронизывает всего обновлённого человека и является его отличительной чертой». М. Винсент говорит: «Дух веры: нельзя сказать, что речь идёт исключительно о Святом Духе, но, с другой стороны, не имеется в виду способность или настроенность человека; здесь мы видим смешение того и другого». Это значит, что дух веры — это Святой Дух, слитый с нашим человеческим духом. Мы должны упражнять такой дух, чтобы верить и говорить, подобно псалмисту, о том, что мы пережили от Господа, особенно о Его смерти и воскресении. Вера находится не в нашем разуме, а в нашем духе, который слит со Святым Духом. В нашем разуме находятся сомнения. Слово «дух» показывает здесь, что именно посредством слитого духа апостолы жили распятой жизнью в воскресении для осуществления своего служения.

В стихе 14 говорится: «Зная, что Тот, кто воскресил Господа Иисуса, воскресит с Иисусом и нас и поставит перед Собой с вами». Отсюда видно, что апостолы считали себя мёртвыми (1:9), потому что они всегда отдавались на смерть ради Господнего замысла. Их единственная надежда была на Бога, который воскресил Господа Иисуса и который должен был воскресить их. Они жили, имея такую веру.

В стихе 15 Павел провозглашает: «Ибо всё ради вас, чтобы благодать, изобиловавшая через большее число людей, произвела в изобилии благодарение во славу Божью». Благодатью, судя по контексту, является Сам Христос, который жил в апостолах как их жизнь и жизненное снабжение, что позволяло им жить распятой жизнью для явления жизни воскресения, чтобы осуществлять своё служение для Божьего нового завета. В то время как апостолы подвергались убивающему воздействию, в других людей вкладывалась жизнь и через большее число людей изобиловала благодать. В результате этого должно было также изобиловать благодарение. Павел не придавал значения страданиям, потому что понимал, что его умерщвление наделяет жизнью многих людей и эта жизнь становится для них благодатью. В результате этого все должны были благодарить Бога. Именно такой жизнью жили апостолы — распятой жизнью для явления жизни воскресения превосходной силой скрытого сокровища в глиняном сосуде.

Рано или поздно все мы будем переживать «размалывание». Мы подвергнемся «размалыванию» между верхним и нижним жерновами. В этом вопросе у нас нет выбора, потому что всем нам нужно это «размалывание». Именно это «размалывание» производит явление жизни воскресения.

Да, в глазах Бога мы уже составлены. Но нам всё равно нужны проверки, чтобы определить, в какой степени мы составлены, и нам также нужно «размалывание», чтобы произвести это составление на уровне практики и переживания. Хотя мы уже составлены, нам ещё нужно, чтобы это составление осуществилось. Это делается главным образом через противостояние и «размалывание» со стороны тех дорогих людей, кто близок к нам.

Каждая церковь — это «мельница». Может быть, вам не нравится церковь в вашем городе и вы хотите куда-нибудь переехать. Если вы переедете, чтобы избежать «размалывания», вы обнаружите, что в том месте, куда вы переедете, вы подвергнетесь ещё более сильному «размалыванию». Поэтому, если вы переедете, чтобы избежать «размалывания», вы должны быть готовы к ещё более сильному «размалыванию». Нам не избежать этого. Это было предписано для нас; это наша судьба. Хвала Господу за «размалывание», которое производит явление жизни воскресения!