ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ВТОРОГО ПОСЛАНИЯ К КОРИНФЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ТРИНАДЦАТОЕ

СЛУЖИТЕЛИ НОВОГО ЗАВЕТА
(6)

Тексты Писания: 2 Кор. 5:9-15

В 3-й и 4-й главах Павел говорит о качествах, необходимых новозаветным служителям. Первое необходимое качество заключается в том, что они должны быть составлены из Триединого Бога. Это качество является основополагающим. Мы получаем полномочия, достаточность, снаряжение и качества, необходимые для того, чтобы быть служителями нового завета, благодаря тому что мы детальным образом составляемся из Триединого Бога, который сейчас является всеобъемлющим животворящим Духом. По мере того как эти служители составляются из этой Личности, действенность всеобъемлющей смерти Христа работает внутри их существа, кладя конец старому творению и убивая плоть и природную жизнь.

В составе, который получают апостолы, есть ряд факторов, или ингредиентов. Прообразом этих ингредиентов являются благовония, которые используются для изготовления масти в 30-й главе Исхода. Одним из этих факторов является действенность смерти Христа. Этот ингредиент, этот фактор, ежедневно работает внутри апостолов. По этой причине в их ежедневном житии нет ничего от старого творения: ни собственного «я», ни плоти, ни природной жизни. Этот убивающий элемент можно сравнить с антибиотиком, который применяют, чтобы убивать микробов.

Наряду с фактором, умерщвляющим старое творение, есть ещё один фактор — положительный. Это фактор воскресения. Этот ингредиент включает в себя не только божественность, но и воскрешённое и возвышенное человечество Христа. Воскресение — это Сам воскрешённый Христос.

Всеобъемлющий животворящий Дух — это приготовленный Бог. Приготовленный Бог как животворящий Дух включает божественность, человечество, воплощение, человеческое житие, распятие и воскресение. Поэтому быть составленным из приготовленного Бога — это нечто очень значительное. Бог был приготовлен, и мы были составлены. Бог был приготовлен посредством процесса воплощения, человеческого жития, распятия и воскресения. Сегодня воскрешённый Христос — это также вознесённый Христос, возвышенный и возведённый на престол.

Человек может получить помощь от лекарства, несмотря на то что он не понимает всех ингредиентов этого лекарства. Подобным образом, хотя нам полезно знать все элементы всеобъемлющего животворящего Духа, мы можем получить помощь от этих ингредиентов, даже не понимая их. Нам просто нужно принять «дозу» Духа. И тогда элементы смерти и воскресения будут работать внутри нас. По мере того как воскресение работает внутри нас, мы становимся небесными, исполняемся силы и получаем власть. Ингредиент воскресения часто работает в нас независимо от нашего осознания. Это можно сравнить с тем, как в нас работает антибиотик независимо от нашего осознания его работы. Сегодня ингредиент воскресения работает в нас.

В своём житии Павел обладал высочайшим человечеством. Человечество Павла фактически было выражением человеческого жития Иисуса. Он был составлен из жизни Иисуса и вследствие этого стал человечным в надлежащем смысле, «Иисусно человечным». Когда мы подойдём к остальным главам в этой книге, мы увидим, каким выдающимся является человечество Павла.

Мы показали, что основополагающее качество, необходимое служителю нового завета, заключается в том, что он должен быть составлен из приготовленного Триединого Бога. Состав является основой, основанием, необходимых ему качеств. Сегодня нам тоже нужно это основание. Когда мы что-то делаем или чему-то учимся, нам нужна основа. Если мы хотим быть служителями нового завета, мы должны иметь состав как основополагающее необходимое качество.

Второе качество, необходимое служителям нового завета, заключается в том, что они должны вести себя так, чтобы благовестие сияло. Их поведение и поступки были основаны на их составе. Благодаря тому что они были составлены определённым образом, они могли жить жизнью, которая являет истину и сияет, излучая славу благовестия. Им не нужно было принимать решение что-либо сделать, чтобы вызвать в себе сияние. Нет, независимо от их осознания и намерения, просто благодаря тому, как они жили, из их существа исходило сияние. Их состав стал их сиянием. Приведём аналогичный пример. Уголь не сияет, а золотая монета сияет. Между углём и золотой монетой есть различие в составе. Благодаря своему составу апостолы сияли славой благовестия. Им не нужно было проповедовать, так как их существо сияло.

Поскольку это сияние исходило из их существа, их состава, их поведение не было какой-то актёрской игрой. Сегодня люди часто ведут себя определённым образом, чтобы соответствовать ситуации. Такое поведение является актёрской игрой. Например, в некоторых ситуациях люди ведут себя гордо, как будто они какие-то важные особы. А в других ситуациях они ведут себя смиренно, как подчинённые. Всё это — актёрская игра. Но те, кто обладает необходимыми качествами, чтобы быть служителями нового завета, не ведут себя так. Напротив, их поведение, основанное на их составе, — это нечто подлинное. Это — второе качество, необходимое служителю нового завета.

Я стремлюсь следовать примеру Павла. По милости Господа я не хочу заниматься какой-либо актёрской игрой — я хочу, чтобы моё поведение исходило из моего состава.

Третий момент заключается в том, что апостолы жили распятой жизнью. День за днём они подвергались «размалыванию». Как Иисус из Назарета жил распятой жизнью, так и апостолы жили такой жизнью. Господь Иисус подвергался распятию на протяжении Своей жизни. Он стал жить распятой жизнью с тех пор, как Он родился в яслях. И потом на протяжении всех лет Он постоянно подвергался распятию. Он претерпевал «размалывание», убивающее действие, умерщвление. Но это убивающее действие предоставляло Ему возможность являть внешне жизнь воскресения, которая была внутри Него. Ещё до того, как Христос был фактически пригвождён к кресту, Он прожил распятую жизнь. Подобным образом ещё до того, как Христос был воскрешён, в Нём проявилась жизнь воскресения.

В своём служении апостолы были, с одной стороны, пленниками в триумфальном шествии Господа. С другой стороны, они были распятыми людьми, которые ежедневно жили распятой жизнью. Их умерщвляли, распинали, не только противники, но даже верующие. Читая Первое послание к коринфянам, мы видим, что коринфские верующие помещали апостолов на крест. Именно поэтому Павел сказал: «Я каждый день умираю» (1 Кор. 15:31). Каждый день он был умерщвляем. Вот что значит жить распятой жизнью для явления жизни воскресения и для истины всего того, что апостолы преподносили в своём служении другим.

Подвергаясь «размалыванию», внешний человек апостолов разрушался. Но одновременно с этим апостолы обновлялись во внутреннем человеке. Они были составлены из Триединого Бога, они вели себя в соответствии с этим составом, чтобы излучать сияние славы благовестия, и они жили распятой жизнью для разрушения внешнего человека и обновления внутреннего человека. Таковы были качества, необходимые им для того, чтобы быть служителями нового завета.

Я надеюсь, что не только ведущие братья в церквях, но и все святые, включая молодых, глубоко осозна́ют эти моменты. Не думайте, что вы слишком молоды, чтобы иметь некоторые переживания этих вещей. Да, я отмечал, что, для того чтобы Господь составил нас, нужно много лет. Тем не менее верно и то, что Господь может использовать даже тех, кто молод. Я могу засвидетельствовать, что вскоре после моего спасения Господь начал использовать меня, потому что во мне было некоторое количество божественного состава. Этот состав является основой, основанием, для того, чтобы Господь использовал нас в качестве служителей нового завета. Этот состав влияет на наше поведение. Когда я был спасён, в моём внутреннем составе произошла перемена. Я естественным образом начал вести себя в соответствии с этим составом. Хотя меня никогда не учили жить распятой жизнью, я автоматически начал жить такой жизнью. В результате в начале своей христианской жизни я стал маленьким служителем нового завета.

Быть служителем нового завета можно в той или иной степени. Все мы можем быть служителями нового завета, если у нас будет необходимый состав и мы будем вести себя в соответствии с ним и жить распятой жизнью с элементами воскресения и вознесения. И тогда все мы — как братья, так и сёстры — можем быть использованы Господом в качестве маленьких служителей нового завета.

К концу 4-й главы Павел полностью описал качества, необходимые новозаветным служителям. В 5:1 он выражает свою надежду, своё желание и стремление быть восхищенным. Павел был зрелым и готовым к восхищению. Он был подобен созревшей пшенице в поле, готовой к жатве. Такая пшеница имеет золотистый цвет; она уже не зелёная. Поэтому она готова к тому, чтобы её пожали.

Такое понимание восхищения сильно отличается от доктрин «в сахарной оболочке», которые распространены сегодня. Дэвид Пэнтон однажды отметил, что сегодняшние проповедники часто дают людям «входные билеты», которые не будут признаны теми, кто охраняет «ворота». Да, вы можете быть обладателем того или иного «билета», но в конечном итоге этот билет будет признан недействительным и непригодным. Сегодняшним христианам дают «билет», который, как они думают, даёт им право быть восхищенными. В конечном итоге они, возможно, поймут, что их обманули. Восхищение связано со зрелостью. Какой земледелец стал бы сжинать зерно, которое ещё нежное, молодое и зелёное? Ни один земледелец не станет это делать. Вместо этого он даст этому незрелому зерну оставаться в поле и расти, пока оно не будет готово к жатве. Павел был человеком, зрелым в Христе, зрелым в жизни. Поэтому он был по-настоящему готов к восхищению. Однако во времена Павла не многие верующие были зрелыми. По этой причине жатва была невозможна. Даже сейчас, спустя тысячу девятьсот лет, Господь Иисус ещё не пришёл. Причина этой задержки в том, что ещё не очень многие созрели в жизни.

У многих верующих нет искреннего желания и стремления быть восхищенными. Такое желание отсутствует у них по той причине, что они незрелы. Приведём аналогичный пример. Маленькие дети хотят только играть и развлекаться. Но когда они взрослеют и созревают, у них появляется желание окончить учебное заведение, получить хорошую работу и вступить в брак и завести семью. Желание всегда связано со зрелостью. У младенца есть только очень простые желания, потому что у младенца нет роста и, разумеется, нет зрелости. Но чем больше мы растём и созреваем, тем глубже и выше становятся наши желания. Если вы утверждаете, что у вас есть желание быть восхищенными, одеться в небесное строение, то вы должны пройти через 4-ю главу Второго послания к коринфянам. Мы можем иметь такое желание только после того, как мы получим переживание этой главы. В противном случае мы будем подобны детям в детском саду, которые утверждают, что у них есть желание окончить колледж.

В 5:1 Павел упоминает «наше земное жилище, этот шатёр». Слово, переведённое как «шатёр», можно также перевести как «скиния». Это довольно необычное выражение. В Библии «скиния» — это особый термин, указывающий на Божье жилище. То, что Павел использует это слово в 5:1, показывает, что наше жилище — это также жилище Бога. Кроме того, эта скиния является не только жилищем для Бога и для нас; она также является тем местом, где мы поклоняемся Богу. Сегодня наше физическое тело представляет собой скинию, храм. Наше физическое тело, в котором обитает наша личность, предназначено не только для того, чтобы мы жили в нём, но и для поклонения Богу. Именно поэтому Павел говорит о нашем теле, используя выражение «жилище, этот шатёр (скиния)».

Мысль Павла здесь глубока. Его мысль полностью пропитана Богом. Он, безусловно, был зрелым, созревшим. Поэтому он жаждал быть восхищенным. Он не хотел раздеться; он жаждал одеться в преображённое тело. Когда вы испытываете такую жажду, такое стремление, это означает, что вы зрелый верующий, готовый быть пожатым, готовый к жатве.