Коллектор библейской книги

2. Послы от имени Христа

Далее, в стихе 20, Павел говорит: «Итак, мы послы от имени Христа, так как Бог умоляет вас через нас; молим вас от имени Христа: примиритесь с Богом». То, что Павел использует слово «послы», показывает, что апостолам было поручено конкретное служение — представлять Христа, чтобы исполнить Божий замысел.

В стихе 19 говорилось о том, что с Богом примиряется мир; в стихе 20 речь идёт о верующих, которые уже примирены с Богом и которым нужно дальнейшее примирение с Богом. Это ясно показывает, что для полного примирения людей с Богом необходимы два шага. Первый шаг состоит в том, чтобы примирить грешников с Богом, уведя их от греха. Ради этого Христос умер за наши грехи (1 Кор. 15:3), чтобы они были прощены Богом. Это объективный аспект Христовой смерти. В этом аспекте Он понёс наши грехи на кресте, чтобы Бог судил за них Его вместо нас. Второй шаг состоит в том, чтобы примирить с Богом верующих, живущих в природной жизни, уведя их от плоти. Ради этого Христос умер за нас — людей, чтобы мы жили Ему в жизни воскресения (2 Кор. 5:14-15). Это субъективный аспект Христовой смерти. В этом аспекте Он был сделан за нас грехом, который Бог судил и уничтожил, чтобы мы стали праведностью Божьей в Нём. Этими двумя аспектами Своей смерти Он полностью примирил Божьих избранных людей с Богом.

Мы уже показали, что ясное изображение этих двух шагов примирения представляют собой две завесы в скинии. Первая завеса называется «заграждение» (Исх. 26:36). Грешник, приведённый к Богу через примирение умилостивляющей крови, входил в Святилище, проходя это заграждение. Это прообраз первого шага примирения. Вторая завеса (Исх. 26:31-35; Евр. 9:3) по-прежнему отделяла его от Бога, который был в Святом Святых. Эту завесу нужно было разорвать, чтобы грешник был приведён к Богу в Святое Святых. Это второй шаг примирения. Коринфские верующие уже были примирены с Богом — они прошли первую завесу и вошли в Святилище. Однако они по-прежнему жили в плоти. Им нужно было пройти вторую завесу, которая уже была разорвана (Мф. 27:51; Евр. 10:20), чтобы, войдя в Святое Святых, жить с Богом в своём духе (1 Кор. 6:17). Целью этого Послания было привести их туда, чтобы они были людьми в духе (1 Кор. 2:15), в Святом Святых. Именно это имел в виду апостол, говоря: «Примиритесь с Богом». Это было нужно для того, чтобы представить их взрослыми в Христе (Кол. 1:28).

Я хочу подчеркнуть тот факт, что слова «примиритесь с Богом» в 5:20 были сказаны не бунтарям и грешникам на внешнем дворе, а верующим в Святилище. Павел как бы говорит: «Коринфяне, дорогие верующие в Христа, вам нужно дальнейшее примирение с Богом. Возможно, вы скажете, что вы уже примирены с Ним. Да, вы примирены, но вы примирены только наполовину. У вас есть первый шаг примирения. Теперь вам нужно перейти ко второму шагу и примириться с Богом полностью. Вы были примирены с Богом, перейдя со внешнего двора в Святилище. Но Бог не в Святилище, а в Святом Святых. Вы были примирены с Богом, пройдя одну завесу, но есть ещё одна завеса, отделяющая вас от Бога. Эта завеса — вы сами, ваша плоть, ваша природная жизнь. Как я уже говорил вам, вы, коринфяне, всё ещё плотские. До тех пор пока вы остаётесь в плоти, вы не в Святом Святых. Поскольку у вас остаётся эта завеса плоти, завеса природной жизни, вы ещё не в Святом Святых. Коринфяне, моё бремя состоит в том, чтобы помочь вам понять, что эта вторая завеса уже разорвана и что вы должны отвергнуть свою плоть и распять её. Поэтому к вам, частично примирённым с Богом, я обращаюсь с такими словами: примиритесь с Богом полностью».

В. Основание примирения

1. Христос не знает греха

В стихе 21 говорится: «Того, кто не знал греха, Он сделал грехом за нас, чтобы мы стали праведностью Божьей в Нём». Павел смело сказал, что Бог сделал Христа грехом за нас. Если Христос знает всё, как Павел может говорить, что Он не знал греха? Христос не знал греха на опыте путём соприкосновения или личного переживания (см. Ин. 8:46; 1 Пет. 2:22; Евр. 4:15; 7:26). В Библии слово «знать» часто означает нечто более глубокое, чем знание чего-либо лишь на умственном уровне. Согласно сказанному в Мф. 7:23, однажды Господь Иисус скажет тем, кто творит беззаконие: «Я никогда не знал вас». Это, разумеется, не означает, что у Господа не было знания о них. Тот же принцип применим к сказанному во 2 Кор. 5:21. На опыте, путём прямого соприкосновения, Господь Иисус не имел ничего общего с грехом и не знал греха.