Коллектор библейской книги

ЧЛЕНЫ ХРИСТОВЫ

В 6-й главе мы видим, что Христос — это Дух и что мы один дух с Ним (1 Кор. 6:17). В конечном итоге Дух пропитает нас и сделает так, что даже наши физические тела станут членами Христовыми. Это значит, что не только наш дух органически соединён с Ним, но даже и наши тела становятся Христовыми членами. Даже наше тело прививается к Христу.

Мы часто думаем о своём физическом теле как о плоти, полной вожделений. Это действительно так, если рассматривать тело с точки зрения падения. Но с точки зрения Христова полного спасения, которое включает в себя метаболическое преобразование, наше тело прививается к Христу и становится членом Христовым. Когда я увидел это, я очень обрадовался и сказал: «О Господь Иисус, аллилуйя! Я не только являюсь Твоим членом в своём духе — даже моё тело является Твоим членом. Моё тело — это часть Тебя, это член Христа!» Вы верите в то, что ваше тело — это член Христа? Все мы должны верить в это. Чем больше вы будете верить в это, тем больше обитающий в вас Дух будет пропитывать ваше тело и приводить его к органическому соединению с Христом.

ХРАМ СВЯТОГО ДУХА

Кроме того, наше тело — это храм Святого Духа. Мы часто говорим, что жилищем Бога является наш дух. Обычно мы говорим, что Божий храм находится в нашем духе. Но в 1 Кор. 6:19 однозначно показано, что наше тело — это храм Святого Духа.

Каким образом наше тело может быть, с одной стороны, членом Христовым, а с другой стороны — храмом Святого Духа? Ответ мы находим в 1 Кор. 6:17: «А тот, кто соединяется с Господом, есть один дух». Поскольку мы один дух с Господом, наше тело становится членом Христовым. Кроме того, поскольку мы один дух с Ним, наше тело становится даже храмом Святого Духа. Это нечто большее, чем искупление или святость. Это означает, что всё наше существо соединяется с Богом и становится Его храмом. Всё наше существо соединяется с Христом, и наше тело становится членом Христовым.

В 1 Кор. 6:15-20 подразумеваются Триединый Бог и трёхчастный человек. Во всём нашем существе — духе, душе и теле — мы соединяемся с Триединым Богом. Теперь Триединый Бог связан с нашим трёхчастным существом. Здесь мы видим Христа как фактор для нашего исцеления от всех духовных заболеваний. Когда мы получаем переживание того, что Триединый Бог оказывается связан с тремя частями нашего существа, мы становимся подлинными святыми. Мы становимся даже более святыми, чем ангелы.

Если мы хотим понять написанное Павлом, мы должны знать дух Павла и коснуться бремени в его духе. И, кроме того, мы должны коснуться глубокой мысли Павла. Послания Павла всегда связаны с его мыслью, его бременем и его духом. В Первом послании к коринфянам у него были некоторые мысли в отношении церкви в Коринфе. Более того, в его духе было бремя написать церкви в Коринфе. В 6-й главе мысль Павла заключалась в том, что коринфские верующие должны знать, что они один дух с Господом и что их тело должно быть пронизано и пропитано Духом и вследствие этого стать членом Христовым и храмом Святого Духа. Бремя Павла состояло в том, чтобы Триединый Бог занял всё существо коринфян и завладел им. Именно это бремя было у Павла в 6-й главе Первого послания к коринфянам.

ХРИСТОС, ПРЕДНАЗНАЧЕННЫЙ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ МЫ ЕЛИ И ПИЛИ ЕГО

В 10-й главе показано, что тот Христос, который является нашей долей, нашими ежедневными праведностью, освящением и искуплением, который настолько един с нами, что Он делает наши тела Своими членами и храмом Святого Духа, дал нам Себя, чтобы мы ели и пили Его. То, что Христос дал нам Себя, чтобы мы ели и пили Его, предназначено для нашего наслаждения Им.

Христос дал нам Себя посредством смерти. Тот факт, что кровь отделена от тела, показывает путь смерти. Когда кровь отделяется от тела, это указывает на смерть. Христос умер на кресте, пролив Свою кровь и принеся в жертву Своё тело не только для того, чтобы искупить нас, но и для того, чтобы дать Себя нам. Теперь, когда мы приходим на Господнюю трапезу, мы едим Его и пьём Его. Есть и пить — значит принимать. Когда мы что-то пьём или едим, мы принимаем это, мы помещаем это внутрь себя. Христос отдал Себя, и теперь мы получаем Его. Аллилуйя за такое наслаждение Христом!

Богатый Христос, показанный в Первом послании к коринфянам, является единственным фактором для решения всех проблем в человеческой жизни. Если мы будем наслаждаться этим Христом в полной мере, у нас не будет никаких проблем. Все проблемы будут решены, потому что у нас будет это единственное средство решения всех проблем. Второе послание к коринфянам показывает, что заболевания среди коринфян были исцелены тем «лекарством», которое Павел преподносил своим служением в своём первом Послании. В одной главе за другой Павел делал им «инъекцию» Христа. В результате коринфяне начали жить надлежащей человеческой жизнью. Такая человеческая жизнь является жизнью, в которой мы живём Христа.

Если мы не живём Христа, мы не можем иметь надлежащую человеческую жизнь. Мы можем иметь такую жизнь, только принимая Христа и живя Его. Такое житие предназначено для церкви. Нам нужно жить Христа для церкви.