ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ВТОРОГО ПОСЛАНИЯ К КОРИНФЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ШЕСТНАДЦАТОЕ

ОБРАЗЕЦ ТОГО, КАК ЖИТЬ ХРИСТА ДЛЯ ЦЕРКВИ
(2)

Тексты Писания: 2 Кор. 1:8-9, 12, 17-22

В Первом послании к коринфянам показано, что значит жить Христа для церкви. Если мы будем вдумчиво читать это Послание, у нас может возникнуть вопрос: а есть ли образец того, как жить Христа для церкви? Читая эту книгу, мы, возможно, скажем: «Павел, покажи нам образец. Мы многое видели в наших родителях, родственниках, соседях, друзьях и коллегах, но мы никогда не видели человека, который живёт Христа для церкви. Мы хотели бы увидеть образец, потому что образец намного лучше тысячи слов». Осознавая необходимость такого образца, Павел представляет этот образец во Втором послании к коринфянам. Таким образом, в этом Послании мы видим живой образец.

ЛИЧНОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО

Павел начинает каждое из своих Посланий по-разному. Например, Послание к римлянам он начинает не так, как Послание к эфесянам. Второе послание к коринфянам тоже начинается особым образом. После приветствий и слов о благодати и мире в 1:1 и 2 Павел начинает говорить не преподнося доктрину или откровение, а преподнося личное свидетельство. В 1:8 он говорит: «Ибо мы не хотим, чтобы вы были в неведении, братья, о нашей скорби, постигшей нас в Азии, — что мы обременены были чрезмерно, сверх нашей силы, так что мы отчаялись даже выжить». Павел как будто говорит: «Коринфские верующие, я хочу привести вам моё свидетельство о том, как я живу Христа для церкви. Когда мы были в Азии, мы были чрезмерно обременены, сильно угнетены. Мы были угнетены сверх нашей силы, сверх нашей способности выдержать этот гнёт, так что мы отчаялись даже выжить. Нам было совершенно ясно, что мы умираем». Здесь нет ничего доктринального. Напротив, Павел приводит своё свидетельство. Это свидетельство является частью образца.

БОГ ВОСКРЕСЕНИЯ

В 1:9 Павел продолжает: «Даже мы сами в себе имели отклик смерти, чтобы полагаться нам не на себя, а на Бога, воскрешающего мёртвых». Поскольку апостолы осознавали, что они умирают, они не полагались на себя. Они полагались на Бога.

Бог, на которого они полагались, был не просто Тот, кто сотворил небеса и землю. Они полагались на Бога воскресения, на Бога, воскрешающего мёртвых. Здесь Павел не говорит: «Я призываю Бога, сотворившего небо и землю, свидетельствовать обо мне». В стихе 9 Павел говорит не о Боге творения, а о Боге воскресения.

Павел полагался не на себя, а на воскрешающего Бога — Бога, который воскрешает мёртвых. Полагаться на Бога воскресения и не полагаться на себя — значит жить Христа. Если я полагаюсь на себя, то я конечно же живу себя. Я не живу Христа. Но здесь перед нами апостол, который не полагался на себя. Он полностью полагался на того Бога, который воскрешает мёртвых. В этом он является образцом того, как жить Христа.

ПРЯМОТА И ИСКРЕННОСТЬ БОЖЬЯ

Далее, в стихе 12, Павел говорит: «Ибо в том наша похвала, свидетельство нашей совести, что в прямоте и искренности Божьей, не в плотской мудрости, а в благодати Божьей мы вели себя в мире, и в более обильной мере — по отношению к вам». Это свидетельство связано с образцом того, как жить Христа для церкви. Совесть Павла свидетельствовала, что он живёт в прямоте; в своём образе жизни он не вёл себя как политик. В Павле не было никакой политики. Напротив, он был прямым. Однако Павел не жил свою собственную прямоту и искренность; он жил прямоту и искренность Божью.

Выражение «прямота Божья» подразумевает, что этой прямотой является Сам Бог. Подобно тому, выражение «искренность Божья» фактически означает, что этой искренностью является Сам Бог. В 1:12 Павел говорит не о своей человеческой прямоте и искренности. Его прямотой и искренностью был Сам Бог.