Коллектор библейской книги

НАШИ ЕЖЕДНЕВНЫЕ ПРАВЕДНОСТЬ, ОСВЯЩЕНИЕ И ИСКУПЛЕНИЕ

В 1 Кор. 1:30 мы видим некоторые аспекты этой доли: «Но от Него вы в Христе Иисусе, который стал мудростью нам от Бога: и праведностью, и освящением, и искуплением». Христос — это Божья сила и Божья мудрость (1 Кор. 1:24). В качестве мудрости нам от Бога Христос становится нашими ежедневными праведностью, освящением и искуплением. Каждый день мы можем наслаждаться Христом как своей праведностью. Если мы будем наслаждаться Им таким образом, мы сможем провозгласить: «Ангелы и бесы и все люди, я прав по отношению к Богу и человеку. Я прав по отношению к моей семье и ко всем братьям и сёстрам в церкви. Это — моё свидетельство, потому что каждый день Христос — моя праведность».

Мы также можем свидетельствовать о том, что Христос — наши ежедневные освящение и святость. День за днём мы наслаждаемся Им как такой долей, данной нам. Поэтому мы можем ожидать, что ангелы и бесы подтвердят тот факт, что мы освящены. Мы можем сказать: «Ангелы и бесы, вы должны понять, что я свят. Я прошу вас подтвердить факт моей святости в Христе. Сын Божий, который является и Божьей мудростью, и Божьей силой, становится моими ежедневными святостью и освящением».

Святость — это субстанция, а освящение — это действие становления святым. День за днём у нас есть не только святость, то есть элемент, но и освящение, то есть процесс. Христос, наша доля для нашего наслаждения, ежедневно освящает нас.

Супружеская пара может переживать Христа как свои праведность и освящение в своей супружеской жизни. Предположим, что муж недоволен своей женой и заводит с ней неприятный разговор. Если сестра будет призывать имя Господа Иисуса, она приобретёт Его как праведность и как освящение. Она получит переживание того, как Господь освящает её изнутри. Внутреннее движение Господа удержит её от раздражения в разговоре с мужем. В противном случае она может обидеться и начать спорить с мужем.

Просто призывая имя Господа Иисуса, мы получаем переживание того, что нечто таинственное и чудесное внутри нас освящает нас и удерживает нас от раздражения. В конечном итоге это освящение становится нашей святостью. Более того, этой святостью является Личность — Сын Божий, единственная доля, в которую Бог призвал нас. Бог призвал нас в общение Христа. Теперь ежедневно и ежечасно нам нужно наслаждаться Им сначала как праведностью, затем как освящением и затем как искуплением.

ГЛУБИНЫ БОЖЬИ

Во 2-й главе Первого послания к коринфянам мы видим, что Христос, таинственная Личность, — это глубины Божьи. Чтобы распознавать Его и осознавать Его как действительность, мы должны быть духовным человеком, то есть человеком, который упражняет дух и живёт в духе. Если мы душевные, то есть живём в душе, мы не сможем узнать Его. Только живя в духе и упражняя свой дух, мы можем узнать Христа, чтобы переживать Его.

ЖИВОЕ ОСНОВАНИЕ

Согласно сказанному Павлом в 3-й главе Первого послания к коринфянам, Христос — это живое основание, которое растёт. В этой главе Павел говорит, что он посадил, Аполлос полил, а Бог даёт рост. То, что нам даётся рост, связано с выращиванием Христа. Христос, растущий внутри нас, является единственным основанием. Следовательно, это живое, растущее основание.

По мере того как это основание растёт в нас, этот рост производит золото, серебро и драгоценные камни — материалы, необходимые для созидания церкви. Речь идёт о том, что мы переживаем Христа, наслаждаемся Христом и причащаемся Христа, чтобы преобразовываться для строения. Таким образом мы получаем драгоценные материалы для созидания Тела. Так мы живём Христа для церкви.

НАШ ПРАЗДНИК

В 1 Кор. 5:8 мы видим Христа как наш праздник. Христос не только наша Пасха; Он наш праздник Пасхи. Сейчас мы пируем Им и наслаждаемся Им как бесквасным хлебом. Христос как наша доля является нашим бесквасным наслаждением. Когда мы наслаждаемся этой долей, мы очищаемся от всякой закваски. Наслаждение Христом как бесквасным хлебом делает нас бесквасными. Такое очищение от всякой закваски не является страданием. Это не результат того, что мы были помещены на «операционный стол»; это очищение является следствием того, что мы сидим за праздничным столом, где мы наслаждаемся Христом как бесквасным хлебом.