Коллектор библейской книги

ТЕЛО ФУНКЦИОНИРУЕТ ПОД ГЛАВЕНСТВОМ

Божественное управление осуществляется посредством церкви под главенством Христа и Бога. Под этим главенством члены Тела функционируют при помощи своих даров. Это то действие, которое осуществляет Божье управление. Это возможно только в жизни воскресения. В сфере божественного управления сначала мы видим главенство, затем Тело, затем функции членов, осуществляемые при помощи даров, и затем жизнь воскресения.

Воскресение — это Христос, ставший животворящим Духом. Этот Дух, то есть действительность воскрешённого Христа, является воскресением. До Своего распятия и воскресения Господь Иисус сказал Марфе: «Я есть воскресение и жизнь» (Ин. 11:25). Таким образом, воскресение — это живая Личность, чудесный Христос. В этом воскресении Тело функционирует под главенством для осуществления Божьего управления.

ПЕРВЫЙ ДЕНЬ НЕДЕЛИ

Последний вопрос, рассматриваемый в Первом послании к коринфянам, — сбор средств для нуждающихся святых. По словам Павла, пожертвования делались в первый день недели. Первый день недели, день Господень, был знаком, символом, воскрешённого Христа. Суббота, седьмой день недели, была знаком Бога как Творца. Теперь первый день является знаком того, что Триединый Бог был приготовлен в воскресении, став всеобъемлющим животворящим Духом.

Сегодня наш Бог — это не Бог седьмого дня. Бог седьмого дня — это еврейский Бог. Наш Бог — это Бог первого дня недели. Это означает, что Он Бог не только в творении; Он намного больше, чем это, — Он Бог в воскресении. Теперь у нас есть Бог не только в творении, но и в воскресении. Бог в творении предназначен для нашего поклонения, но Бог в воскресении предназначен не только для поклонения, но и для нашего наслаждения. Евреи знают лишь то, как поклоняться Богу в качестве Творца. Но мы наслаждаемся нашим Триединым Богом в качестве животворящего Духа. Бог в воскресении предназначен для наслаждения.

Всё, что мы делаем в церковной жизни, в принципе, должно делаться в первый день недели. Это значит, что всё должно делаться в воскресении. Если мы будем жить Христа и наслаждаться Им, переживая Его, то Он каждый день будет для нас воскресением. И тогда каждый день будет первым днём недели.

Первый день не является символом какого-либо дня; он является символом Триединого Бога, который, будучи приготовлен, стал всеобъемлющим, животворящим Духом, которым можно наслаждаться. Теперь мы можем наслаждаться этим Духом. Наслаждаясь Духом, мы живём в первом дне недели. Это предназначено для Божьего управления.

Я могу засвидетельствовать, что в моём переживании я живу в первом дне недели. Я в воскресении, и я наслаждаюсь всеобъемлющим Духом, то есть приготовленным Богом как моей долей. Аллилуйя за такую долю! Сейчас на наших собраниях мы можем осуществлять божественное управление в воскресении в первый день недели, имея часть в приготовленном Триедином Боге как животворящем Духе. Каждый раз, когда я затрагиваю этот момент, внутренне я бываю вне себя от радости. Хвала Господу за это чудесное откровение в Первом послании к коринфянам!

НЕОБХОДИМОСТЬ ОБРАЗЦА

Первое послание к коринфянам — это книга, в которой говорится о том, что значит жить Христа для церкви. Это книга, которая показывает нам, как жить Христа для церкви. На протяжении столетий Господни люди не осознавали, что в Первом послании к коринфянам говорится, что мы должны жить Христа для церкви. У верующих не было такого языка, потому что у них не было духовных переживаний, которые порождают такой язык. Язык со своими словами и выражениями удовлетворяет потребности, возникающие в ходе переживаний. Например, много лет назад не было такого слова, как «компьютер». Но после изобретения компьютера возникла потребность в термине для его описания. Аллилуйя за наши новые духовные переживания! Эти переживания показывают, что нам нужно жить Христа для церкви. Я могу засвидетельствовать, что всё моё существо занято этим. Во мне нет места для чего-либо ещё. Каждое из моих сообщений появляется в результате этих переживаний. Внешне я могу делать много разных дел, но внутренне я всегда занят тем, что я живу Христа для церкви.

Я могу засвидетельствовать, что, до того как я начал делать это сообщение, мне не было ясно, что́ я должен говорить. Я молился так: «Господь, мы открыты для Тебя. Мы не приняли никакого решения в отношении этого сообщения. Господь, мы не знаем Твоего желания относительно того, что нам говорить. Веди нас и направляй нас, Господь. Наполни нас Твоей мыслью и Твоим чувством». И тогда глубоко внутри я начал ощущать, что темой моего сообщения должен быть образец того, как жить Христа для церковной жизни.

Как мы уже подчёркивали, в Первом послании к коринфянам показано, что мы должны жить Христа для церкви. Но образец того, как жить Христа для церкви, мы видим во Втором послании к коринфянам. Для чудесного и замечательного откровения в Первом послании к коринфянам нужен образец, представленный во Втором послании к коринфянам. Поэтому после первого Послания Павел написал второе Послание с целью показать верующим в Коринфе образец человека, который живёт Христа для церкви. В следующем сообщении мы рассмотрим подробности этого образца.