Коллектор библейской книги

ДУХ И НЕВЕСТА

В первый раз божественный титул в Библии употребляется в Быт. 1:1: «В начале Бог сотворил небеса и землю». В этом стихе говорится о Боге. В еврейском языке слову «Бог» соответствует слово «Элохи́м». Однако в последней главе Библии, 22-й главе Откровения, мы видим другой божественный титул. В Отк. 22:17 говорится: «Дух и невеста говорят: Приди!» Здесь мы видим не Бога («Элохим»), а Духа. Кроме того, Дух и невеста говорят вместе. Как это возможно, если Дух является божественным, а невеста не божественная? В 1-й главе Бытия нет подобных слов. Нет такого стиха, в котором бы говорилось: «В начале Бог и ангелы сотворили небеса и землю». Напротив, в Быт. 1:1 говорится только о Боге; здесь не говорится: «Бог и…» Но в Отк. 22:17 говорится о Духе и невесте.

Нам нужно обратить внимание на два важных аспекта сказанного в Отк. 22:17. Во-первых, как мы уже увидели, Дух упоминается вместе с невестой, то есть Дух упоминается с чем-то дополнительным. Во-вторых, этот стих не является требованием; он содержит обещание, связанное с водой жизни.

Когда молодой брат женится, он уже не одинокий, не холостой, так как он приобретает жену в качестве дополнения. Теперь перед нами не одинокий человек, а пара. Пока молодой брат не женился, всё, что он говорит, он говорит только от себя. Но после того как он женится, он и его жена могут говорить как один человек. И тогда об этой паре можно написать: «Он и его жена говорят…»

ВСЕЛЕНСКАЯ ПАРА

Этот же принцип применим в Библии по отношению к Духу и невесте. Вся Библия рассказывает о вселенском романе — романе вселенской пары. Эта пара состоит из Бога как Мужа и Его избранных людей как невесты. Поэтому в конце Библии мы видим откровение об этой вселенской паре.

Когда пришёл Господь Иисус, Иоанн Креститель говорил о Нём как Агнце Божьем. Согласно Ин. 1:29, когда Иоанн увидел идущего к нему Господа Иисуса, он провозгласил: «Вот Агнец Божий, который уносит грех мира!» Согласно 3-й главе Евангелия от Иоанна, впоследствии Иоанн Креститель говорил о Господе Иисусе как Женихе. Некоторые из учеников Иоанна завидовали тому, что очень многие люди приходили к Господу Иисусу и следовали за Ним. Они сказали Иоанну: «Равви́, Тот, кто был с тобой по ту сторону Иордана, о ком ты свидетельствовал, — вот, Он крестит, и все идут к Нему» (Ин. 3:26). Отвечая им, Иоанн, в частности, сказал: «У кого есть невеста, тот жених; а друг жениха, который стоит и слушает его, радостью радуется голосу жениха» (ст. 29). Отсюда видно, что Господь Иисус — не только Агнец Божий, но и Жених, который заслуживает того, чтобы иметь невесту.

Мысль о вселенской паре содержится не только в Новом Завете, но и в Ветхом Завете. Даже в Ветхом Завете мы видим, что Бог хочет жить супружеской жизнью со Своими избранными людьми. Например, в Ис. 54:5 говорится: «Ибо твой Создатель — твой Муж; Иегова воинств Его имя». Бог любит Своих людей так же, как жених любит свою невесту. Поэтому Бог хочет жениться на Своих людях, получив их в качестве Своего дополнения.

То, что Адаму в качестве пары была дана Ева, также наглядно показывает, что брак подразумевает приобретение мужчиной жены в качестве своего дополнения. Согласно 2-й главе Бытия, Адам был сотворён первым. Согласно Быт. 2:18 Иегова Бог сказал: «Нехорошо быть человеку одному; сделаю ему помощника в пару ему». Бог не хотел, чтобы Адам оставался одиноким, то есть холостым. Поэтому Он навёл на Адама глубокий сон, взял одно из его рёбер и построил из него женщину. До того как женщина была создана и представлена Адаму, Адам не мог найти никого, кто соответствовал бы ему. В Быт. 2:20 говорится: «Человек дал имена всему скоту, и небесным птицам, и всем полевым животным, но для Адама не нашлось помощника в пару ему». Но когда Бог привёл к нему женщину, Адам сказал: «На этот раз это кость от моих костей и плоть от моей плоти; она будет названа женщиной, потому что она была взята из мужчины» (ст. 23). Ева была увеличением Адама, его дополнением. Это наглядно показывает тот принцип, что брак означает дополнение.

Мужа и жену можно также сравнить с двумя половинками дыни. Муж — это первая половинка дыни, а его жена — вторая половинка. Целая, полная дыня получается только тогда, когда эти две половинки складываются вместе.

Как Адаму было нехорошо быть одному, быть одиноким, так и Богу нехорошо быть одному, быть «холостым». Без Своих избранных людей в качестве Своей невесты Бог «неженат». Он является только половиной вселенской пары. Я понимаю, что эта мысль является пугающей для доктринального или богословского разума. Некоторые, услышав это, могут сказать: «Вы учите тому, что Бог Сам по Себе не является полным? Как вы можете сравнивать Бога с холостяком или с половинкой дыни? Это ересь! Нельзя следовать такому ложному учению! Бог всемогущий, совершенный и полный. Поскольку Он великая Личность, Царь, Правитель на небесах, Он является объектом поклонения. Мы были сотворены Им, и мы должны пасть ниц перед Ним в поклонении». Разумеется, Сам по Себе Бог является полным. Однако многие из тех, кто использует истину о полноте Бога, чтобы оспаривать откровение в Библии о вселенской паре, видят только внешнюю видимость Слова. Они знают только «перья» и «кожу». Если мы постигнем внутреннюю действительность Слова, мы поймём, что Бог никогда не будет удовлетворён лишь внешним поклонением со стороны Своих тварей. Мы будем знать, что глубоко в Своём сердце Он хочет получить невесту.

Друг может делать для брата много разных вещей. Тем не менее глубоко внутри этот брат не будет удовлетворён. Напротив, он скажет: «Все эти вещи меня не радуют. Меня интересует только жена. Я не хочу, чтобы мои друзья что-то покупали мне или что-то делали для меня. Моё единственное желание — наслаждаться любящей женой». Если мы действительно будем знать Библию, мы поймём, что единственное желание Господа — иметь невесту. Поэтому однажды, согласно 19-й главе Откровения, мы услышим провозглашение: «Наступил брак Агнца и Его жена приготовила себя» (Отк. 19:7). В конечном итоге в 21-й и 22-й главах Откровения Господь навеки получит Свою невесту. Тогда Он будет удовлетворён и Дух и невеста вместе скажут: «Приди!»

В Китае был обычай, согласно которому объявления или приглашения подписывал только муж. Но согласно обычаю, существующему на Западе, приглашение подписывают муж и жена совместно. Эта западная практика является иллюстрацией откровения в Библии о Духе и невесте. В Отк. 22:17 мы видим, что Бог уже не одинок; Он в паре со Своей женой. Поэтому Дух и невеста говорят: «Приди!» Это означает, что у Бога есть жена.