ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ВТОРОГО ПОСЛАНИЯ К КОРИНФЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ СЕДЬМОЕ

СЛУЖЕНИЕ ДУХА КАК ЖИЗНЕННОГО СНАБЖЕНИЯ И ПРАВЕДНОСТИ КАК БОЖЬЕГО ВЫРАЖЕНИЯ
(1)

Тексты Писания: 2 Кор. 3:8-9, 18; 5:21; Кол. 3:10; 1 Кор. 1:30; 15:34; Рим. 8:2, 4; 14:17; Флп. 1:19; 3:9; Отк. 19:7-8; Эф. 4:24; Мф. 5:6, 10, 20

Служение нового завета — это очень большой вопрос. Оно включает в себя весь Новый Завет, состоящий из двадцати семи книг. В предыдущих сообщениях мы увидели на основании 3-й главы Второго послания к коринфянам, что в ветхозаветном веке было только одно служение, которое в 3-й главе Второго послания к коринфянам названо служением смерти и осуждения. Однако христиане часто считают, что в Ветхом Завете было три разных вида служений: служение священства, служение царей и служение пророков. Среди христиан существует такое представление, потому что в Ветхом Завете говорится о трёх классах людей: о священниках, о царях и о пророках. Поскольку в Ветхом Завете есть эти три вида людей, многие исследователи и учителя Библии думали, что в Ветхом Завете было три вида служений.

Павел рассматривал весь Ветхий Завет как закон. В 1 Кор. 14:21 он говорит: «В законе написано: „Иноязычными и губами иных Я буду говорить этому народу, и даже так они не послушают Меня, — говорит Господь“». В этом стихе Павел цитирует отрывок из Книги пророка Исайи. Хотя Исайя был пророком, Павел называет Книгу пророка Исайи законом. Отсюда видно, что книги пророков также считались частью закона. Фактически весь Ветхий Завет рассматривался как закон. Это служит доказательством того, что в ветхозаветные времена было единое служение. Это было служение старого завета, служение смерти и осуждения.

ЕДИНОЕ СЛУЖЕНИЕ В НОВОМ ЗАВЕТЕ

В Новом Завете тоже есть единое служение. У всех двенадцати апостолов было это единое служение. После того как Иуда предал Господа и покончил жизнь самоубийством, Пётр встал и сказал, что Иуда был причислен к ним и «ему выпала его доля этого служения» (Деян. 1:17). Затем они стали молиться, чтобы Господь показал, кого Он избрал «взять место этого служения и апостольства» (ст. 25). Отсюда видно, что у всех апостолов было одно служение. Нельзя сказать, что у Петра было одно служение, у Иоанна — другое, а у Иакова — третье. Если бы это было так, у двенадцати апостолов было бы двенадцать разных служений. Нет, у них было одно служение, единое служение. Впоследствии Господом были воздвигнуты новые апостолы. Самым выдающимся из них был Павел. У Павла и его соработников было то же самое служение — единое служение нового завета. Таким образом, в Новом Завете много апостолов, но только одно служение. Это служение нового завета является служением Духа и праведности.

На протяжении столетий было только два служения: служение старого завета и служение нового завета. Однако среди сегодняшних христиан много различных служений. Христиане оказались разделены на группы и деноминации по той причине, что они создали много разных видов служений. У каждой деноминации есть своё служение. У англиканцев есть англиканское служение, у методистов — методистское служение, а у баптистов, пресвитериан и пятидесятников — свои служения.

Сегодня некоторые, считающие себя людьми широких взглядов, хотят принимать всевозможные служения, чтобы доказать, что они не узкие, не сектанты и не склонные к разделению. Они хотят быть всеобъемлющими и принимают служения из католичества, из Греческой православной церкви, из протестантских деноминаций и из всех независимых групп. Это нечто противоположное служению нового завета, которое является единым. Служение нового завета едино по природе, сущности, функции и цели.

В каком служении мы находимся? Какое конкретно служение вы имеете? Разумеется, никто из нас не скажет, что мы находимся в служении старого завета — служении смерти и осуждения. В каком вы служении: в служении католичества? В служении греческого православия? В служении одной из протестантских деноминаций?

Те, у кого баптистское служение, обязательно делают акцент на крещении погружением. Те, кто находится в англиканском служении, конечно же выступают за должность епископов. Подобно тому, те, у кого пресвитерианское служение, выступают за управление посредством пресвитерии. Члены этих деноминаций практикуют подобные служения. Более того, эти деноминации были основаны для того, чтобы осуществлять подобные служения. У пятидесятников тоже есть своё служение — служение, в котором подчёркиваются говорение на языках, исцеление и чудеса. Но ни одно из этих служений не является единым служением нового завета. Разве служение нового завета — это служение крещения погружением? Или это служение епископов, пресвитерии или говорения на языках? Разумеется, ответ на эти вопросы будет отрицательным. Служение нового завета — это исключительно служение Духа и праведности. Это единое служение в Новом Завете.

Когда мы говорим, что служение нового завета является единым, мы не имеем в виду, что это служение только одного человека. Например, когда кто-то обвиняет меня в высказываниях о том, что сегодняшнее единое служение — это служение Уитнесса Ли, это клевета. Мы этого не говорим, и мы этого не подразумеваем. Когда мы говорим о едином служении, служении нового завета, мы имеем в виду служение Духа и праведности. Всякий, кто преподносит другим в своём служении Духа и праведность, находится в едином служении, кем бы он ни был. Пётр, Иоанн, Иаков, Павел, Тимофей, Тит, Аполлос — все они имели это одно служение. Служителей много, но служение едино. Если вы преподносите другим в своём служении Духа и праведность, значит вы находитесь в этом едином служении.

Много раз мне задавали примерно такой вопрос: «Брат Ли, вы говорите, что служение едино. Это значит, что есть только одно служение. Когда вы говорите, что есть одно служение, что это служение едино, вы имеете в виду, что этим единым служением является ваше служение?» У некоторых из тех, кто задаёт мне подобные вопросы, возможно, сложилось представление, будто я считаю себя кем-то вроде Джозефа Смита, основателя учения мормонов. В ответ на подобный вопрос я всегда отвечаю так: «Нет, я конечно же не имею в виду, что моё служение — это единое служение».

Другие идут дальше и спрашивают, принимаем ли мы все служения. Ответ таков: мы не принимаем всевозможные служения. Тогда некоторые говорят: «С одной стороны, вы говорите, что ваше служение не является единым служением. С другой стороны, вы не принимаете все служения. Какова же ваша практика в отношении служения?» Поскольку те, кто задаёт такой вопрос, возможно, не имеют достаточных знаний, а также находятся под одурманивающим воздействием традиционных представлений, объяснить им этот момент не легко. Иногда я говорю себе: «Я есть просто то, что я есть. Но вы одурманены и не можете понять то, что говорится в Новом Завете о служении». Служение нового завета едино; это служение Духа и праведности. Хотя мы не принимаем всевозможные служения, мы принимаем служение любого, кто действительно преподносит Духа и праведность.

То, что я говорю в этом сообщении о служении, является чем-то новым, а также чем-то старым. Это нечто старое, потому что это существовало почти две тысячи лет назад. С другой стороны, это нечто новое, потому что это то, что было утрачено и восстановлено. Мы благодарим Господа за то, что Он восстановил истину о служении. Мы благодарим Его за то, что Он показал нам на основании 3-й главы Второго послания к коринфянам, что в Библии есть два служения: служение старого завета, то есть служение смерти и осуждения, и служение нового завета, то есть служение Духа и праведности.

Какое служение вы имеете как христианин или как тот, кто считает, что у него есть определённое служение? Если вы не находитесь в служении нового завета, то есть в служении, которое преподносит другим Христа как животворящего Духа и как праведность, то вы должны сказать нам, какое вы имеете служение. В каком служении вы находитесь? Если вы не находитесь в служении Духа и праведности и в служении смерти и осуждения, то в каком служении вы находитесь? Некоторые говорят, что они имеют служение благовествования. Такой ответ не является удовлетворительным. Вы должны быть способны сказать, что ваше служение благовествования является частью единого служения нового завета, в котором вы преподносите другим Христа как Духа и праведность. Лучше не говорить, что мы имеем служение благовествования. Вместо этого мы должны сказать, что наше благовествование является частью единого служения нового завета.