ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ВТОРОГО ПОСЛАНИЯ К КОРИНФЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ВОСЬМОЕ

СЛУЖЕНИЕ ДУХА КАК ЖИЗНЕННОГО СНАБЖЕНИЯ И ПРАВЕДНОСТИ КАК БОЖЬЕГО ВЫРАЖЕНИЯ
(2)

Тексты Писания: 2 Кор. 3:8-9, 18; 5:21; Кол. 3:10; 1 Кор. 1:30; 15:34; Рим. 8:2, 4; 14:17; Флп. 1:19; 3:9; Отк. 19:7-8; Эф. 4:24; Мф. 5:6, 10, 20

Нам нужно иметь надлежащее определение праведности. Неверующие, разумеется, не знают значения праведности в Библии. Но и у многих верующих в Христа нет полного понимания смысла праведности. Строго говоря, в Библии слово «праведность» обозначает выражение Божьего образа. Это значит, что, согласно Библии, праведность — это Бог выраженный.

ЖИВОЕ ВЫРАЖЕНИЕ БОГА

На каком основании мы можем говорить, что слово «праведность» в Библии обозначает выражение Бога? Чтобы ответить на этот вопрос, нам нужно увидеть, что в Слове праведность означает в первую очередь исполнение закона. Если мы соблюдаем закон и исполняем его, мы правы. У нас есть праведность. Но если мы нарушаем закон или оскорбляем других, нарушая закон, мы не правы. У нас нет праведности. Таким образом, первое значение слова «праведность» в Библии таково: праведность — это исполнение закона.

Слово «закон» обозначает Десять Заповедей. Но в чём значение Десяти Заповедей? В Ветхом Завете ясно показано, что Десять Заповедей — это свидетельство Бога. Ковчег назывался Ковчегом Свидетельства (Исх. 25:16), а скиния — Скинией Свидетельства (Исх. 38:21). Слово «свидетельство» здесь указывает на закон. Следовательно, закон — это Божье свидетельство.

Десять Заповедей как свидетельство Бога были изображением Бога, Его описанием. Это значит, что закон является ясным описанием, определением и объяснением Бога. Он показывает, каким Богом является наш Бог.

Если вы изучите Десять Заповедей, вы увидите, что наш Бог свят. Он не обыденный. Он отделён, отличен от всего, что вне Его Самого. Поэтому одна из заповедей гласит, что у нас должен быть только один Бог и мы не должны делать какие-либо изображения или поклоняться идолам. Кроме того, мы не должны брать имя Господа напрасно, и мы должны признавать, что суббота — это день воспоминания о Боге как уникальном Творце.

Внимательно изучив первые четыре заповеди, мы видим, что эти заповеди указывают на то, что Бог ревнив. Он ревнив, потому что Он святой и единственный. В Библии в качестве иллюстрации единственности Бога используются взаимоотношения в браке. Как у жены есть единственный муж, так у нас, Божьих людей, не должно быть никакого другого Бога. Бог — наш единственный Муж, и у нас не должно быть другого мужа помимо Него. Как муж женщины отделён от всех других мужчин и, соответственно, не является обыденным, так Бог отделён от всего остального и не является обыденным. Это значит, что наш Бог свят.

Если мы прочитаем последние шесть заповедей, мы увидим, что Бог праведен. Он справедливый Бог, Бог справедливости. Кроме того, Он Бог любви и света. Таким образом, согласно описанию Бога, содержащемуся в Десяти Заповедях, Бог свят и праведен и Он Бог любви и света. Таков наш Бог.

В последних шести заповедях однозначно показано, что Бог праведен и что Он Бог любви и света. Почитать родителей — это, безусловно, правильно. Не убивать, не прелюбодействовать, не красть, не лжесвидетельствовать и не желать чужого — это правильно. Если мы будем исполнять эти заповеди, мы будем правы по отношению к другим людям в обществе. Более того, исполнение этих шести заповедей также связано с любовью. У того, кто совершает убийство, разумеется, нет любви. Если вы любите других людей, вы не будете прелюбодействовать, красть или лжесвидетельствовать. И вы также не будете желать чужого имущества. Таким образом, Десять Заповедей представляют Бога, который свят и праведен, а также полон любви и света.

Если мы соблюдаем Десять Заповедей, у нас есть праведность. Эта праведность является выражением Бога, то есть образом Бога. Итак, в соответствии с библейским значением, праведность — это соблюдение закона с целью представить другим людям образ, выражение, Бога. Так мы даём понять, какому Богу мы поклоняемся. Если мы праведны, полны праведности, эта праведность становится выражением того Бога, которому мы поклоняемся и служим.

Предположим, кто-нибудь утверждает, что он принадлежит Богу, и говорит, что поклоняется Богу и служит Ему. Однако этот человек крадёт, лжёт и желает чужого. Вследствие этого другие люди скажут, что они никогда не поверят в Бога этого человека. Такой человек создаёт у других неверное впечатление о Боге. Но предположим, что мы поклоняемся Богу, служим Ему и утверждаем, что мы принадлежим Ему. Предположим, что при этом мы живём святой жизнью, жизнью, отделённой для Бога, и жизнью праведной и полной любви и света, жизнью, полной внимания к другим людям. Мы почитаем своих родителей, мы не крадём, не лжесвидетельствуем и не желаем чужого. Другими словами, мы служим Богу и поклоняемся Богу, и мы также праведны. В результате у нас есть выражение, образ, Бога. Тогда другие люди поймут, что наш Бог — это, безусловно, истинный Бог. У них появится желание принять такого Бога в качестве своего Бога.

Христос, наш драгоценный Искупитель, сейчас обитает в нас как животворящий Дух, чтобы быть нашей жизнью и нашим жизненным снабжением. Теперь в нас есть чудесный стимул и чудесное снабжение. Христос как Дух снабжает нас, стимулирует нас и даже несёт нас на протяжении всего дня. Если мы будем жить Им и являть Его своей жизнью, наше житие будет представлять собой подлинную праведность. Эта праведность является живым образом, живым выражением, Бога. Именно поэтому мы говорим, что Дух находится внутри нас как жизнь, а праведность — это внешнее выражение.

Цель служения нового завета состоит в том, чтобы раздавать в святых животворящего Духа и праведность. И Дух, и праведность — это, по сути, Сам Христос. Христос, живущий в нас, — это животворящий Дух, а Христос, выраженный через нас, — это праведность как образ Бога. Как это чудесно!

В 3:8 и 9 Павел говорит сначала о Духе, а потом о праведности. В стихе 8 он говорит: «Как же служение Духа не будет более в славе?» Здесь мы читаем о служении Духа. Затем в стихе 9 Павел говорит: «Ибо если у служения осуждения есть слава, то тем более изобилует славой служение праведности». Здесь мы видим служение праведности. Это даёт нам основание говорить, что служение нового завета — это служение Духа и праведности.