ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ВТОРОГО ПОСЛАНИЯ К КОРИНФЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ СЕДЬМОЕ

НОВОЕ ТВОРЕНИЕ В ХРИСТЕ СТАНОВИТСЯ БОЖЬЕЙ ПРАВЕДНОСТЬЮ ПОСРЕДСТВОМ ВТОРОГО ШАГА ПРИМИРЕНИЯ
(2)

Тексты Писания: 2 Кор. 5:1-21

В предыдущем сообщении мы рассмотрели ряд важных положений в 5-й главе Второго послания к коринфянам: то, что мы стремимся иметь преображённое тело; то, что мы добиваемся чести угодить Господу; то, что мы живём Господу; и то, что мы являемся новым творением. В стихе 17 Павел говорит о новом творении: «Так что если кто-нибудь в Христе, он новое творение. Старое ушло; вот, оно стало новым». Старое творение не имеет божественной жизни и природы, но новое творение, состоящее из верующих, заново рождённых от Бога, имеет божественную жизнь и природу (Ин. 1:13; 3:15; 2 Пет. 1:4). Поэтому верующие являются новым творением (Гал. 6:15) не согласно старой природе плоти, а согласно новой природе божественной жизни. Слово «вот» в стихе 17 — это призыв посмотреть на удивительное изменение нового творения.

СЛУЖЕНИЕ ПРИМИРЕНИЯ

Далее, в стихах с 18 по 20, Павел говорит о служении примирения: «Но всё из Бога, который примирил нас с Собой через Христа и дал нам служение примирения, то есть что Бог в Христе примирял с Собой мир, не зачитывая им их проступков, и вложил в нас слово примирения. Итак, мы послы от имени Христа, так как Бог умоляет вас через нас; молим вас от имени Христа: примиритесь с Богом». Нам нужно читать эти стихи очень внимательно. Слово «итак» в стихе 20 представляет собой слово-связку, которое соединяет стих 20 с предшествующими стихами. Согласно стиху 20, послы Христа едины с Богом; они такие же, как Бог, и они умоляют от лица Бога. Их слово — это слово Бога, и то, что делают они, делает Бог. Кроме того, слова «от имени Христа» означают «представляющие Христа». Поскольку апостолы представляли Христа, они были послами Христа. Сегодня посол — это человек, уполномоченный представлять своё правительство. Подобным образом апостолы получили от Христа полномочия представлять Его, чтобы выполнять работу примирения.

В 5:20 Павел строит предложение необычным образом. Сказав: «Мы послы», он вслед за этим говорит: «Так как Бог умоляет вас через нас». Павел как бы говорит: «Мы послы Христа, и мы выполняем работу примирения. Это подобно тому, как если бы Бог умолял вас через нас. Мы едины с Христом и едины с Богом. Христос един с нами, и Бог тоже един с нами. Следовательно, Бог, Христос и мы, апостолы, — все мы едины». Служение нового завета — это служение, в котором Бог, Христос и служители едины.

В стихе 20 Павел говорит решительно и подчёркнуто. Он говорит: «Мы послы… так как Бог умоляет вас через нас; молим вас от имени Христа: примиритесь с Богом». Бог, Христос и апостолы были едины в осуществлении служения примирения.

ДВА ШАГА ПРИМИРЕНИЯ

Сказанное Павлом в стихе 20 о примирении с Богом обращено не к грешникам, а к верующим в Коринфе. Эти верующие уже были примирены с Богом частично. Однако они ещё не были примирены с Ним полностью. Было бы неверно говорить, что коринфские верующие вообще не были примирены с Богом. В 1-й главе Первого послания к коринфянам Павел называет их святыми — теми, кто был призван Богом в общение Его Сына. Поэтому они, безусловно, были примирены с Богом в некоторой степени. Возможно, они были примирены с Ним наполовину.

В первом и втором Посланиях к коринфянам показано, что верующие в Коринфе, будучи частично примирены с Богом, продолжали жить в плоти, во внешнем человеке. Между ними и Богом была разделяющая завеса в виде плоти, природного человека. Эта завеса соответствует завесе внутри скинии — не завесе при входе в Святилище, а завесе, которая отделяла Святилище от Святого Святых. Коринфские верующие, возможно, находились в Святилище, но не в Святом Святых. Это значит, что они были по-прежнему отделены от того места, где находится Бог. Следовательно, они не были примирены с Богом полностью.

В стихе 19 говорилось о том, что с Богом примиряется мир. В стихе 20 речь идёт о верующих, которые уже примирены с Богом и которым нужно дальнейшее примирение с Богом. Это ясно показывает, что для полного примирения людей с Богом необходимы два шага. Первый шаг состоит в том, чтобы примирить грешников с Богом, уведя их от греха. Ради этого Христос умер за наши грехи (1 Кор. 15:3), чтобы они были прощены Богом. Это объективный аспект Христовой смерти. В этом аспекте Он понёс наши грехи на кресте, чтобы Бог судил за них Его вместо нас. Второй шаг состоит в том, чтобы примирить с Богом верующих, живущих в природной жизни, уведя их от плоти. Ради этого Христос умер за нас — людей, чтобы мы жили Ему в жизни воскресения (2 Кор. 5:14-15). Это субъективный аспект Христовой смерти. В этом аспекте Он был сделан за нас грехом, который Бог судил и уничтожил, чтобы мы стали праведностью Божьей в Нём. Этими двумя аспектами Своей смерти Он полностью примирил Божьих избранных людей с Богом.

Ясное изображение этих двух шагов примирения представляют собой две завесы в скинии. Первая завеса называется «заграждение» (Исх. 26:36). Грешник, приведённый к Богу через примирение умилостивляющей крови, входил в Святилище, проходя это заграждение. Это прообраз первого шага примирения. Вторая завеса (Исх. 26:31-35; Евр. 9:3) по-прежнему отделяла его от Бога, который был в Святом Святых. Эту завесу нужно было разорвать, чтобы грешник был приведён к Богу в Святое Святых. Это второй шаг примирения. Коринфские верующие уже были примирены с Богом — они прошли первую завесу и вошли в Святилище. Однако они по-прежнему жили в плоти. Им нужно было пройти вторую завесу, которая уже была разорвана (Мф. 27:51; Евр. 10:20), чтобы, войдя в Святое Святых, жить с Богом в своём духе (1 Кор. 6:17). Целью этого Послания было привести их туда, чтобы они были людьми в духе (1 Кор. 2:15), в Святом Святых. Именно это имел в виду апостол, говоря: «Примиритесь с Богом».

В Ветхом Завете, когда грешник приходил к Богу, сначала он должен был прийти к жертвеннику, чтобы его грехи были прощены благодаря крови жертвы за грех. Пережив прощение грехов, он мог войти в Святилище. Это первый шаг примирения, посредством которого грешник начинает примиряться с Богом. Именно в такой ситуации находились верующие в Коринфе, и в такой же ситуации находятся большинство подлинных христиан сегодня. Они были примирены с Богом частично посредством креста, на котором Христос умер как наша жертва за грех, где Он пролил Свою кровь, чтобы смыть наши грехи. Когда мы поверили в Него, мы были прощены Богом, примирены с Ним и возвращены к Нему. Раньше мы блуждали вдали от Бога. Но посредством покаяния мы возвратились к Нему и были примирены с Ним. Однако мы примирены с Богом лишь частично, наполовину.