ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ГАЛАТАМ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ СЕДЬМОЕ

ПОЛУЧАТЬ БЛАГОДАТЬ ГОСПОДА В НАШЕМ ДУХЕ И НАСЛАЖДАТЬСЯ ЕЙ

Тексты Писания: Гал. 6:18, 1; 1:6; 2:21; 5:4; Ин. 1:14, 16-17; Евр. 10:29Б; 4:16

МИР И БЛАГОДАТЬ

Павел заканчивает Послание к галатам такими словами: «Благодать нашего Господа Иисуса Христа да будет с вашим духом, братья. Аминь». В начале этого Послания он написал: «Благодать вам и мир от Бога, нашего Отца, и Господа Иисуса Христа» (1:3). Но в конце он пишет сначала о мире (6:16), а затем о благодати.

В 6:16 Павел говорит: «И все, которые будут ходить по этому правилу, — мир на них и милость, на Израиля Божьего». Согласно этому стиху, мир будет на тех, кто будет «ходить по этому правилу». «Это правило» состоит в том, чтобы, сея для Духа, жить новое творение. Если мы будем ходить по этому правилу, то на нас будет мир. Израиль Божий состоит из тех, кто ходит по этому правилу. Другими словами, все, кто, сея для Духа, живёт новое творение, являются истинным Израилем Божьим, и на них сходит мир. Употребляя предлог «на», Павел имеет в виду, что мир, как дождь, обильно сходит на нас. Мир обильно сходит на истинного Израиля Божьего, на тех, кто ходит по этому правилу, то есть, сея для Духа, живёт новое творение. Бог дарует мир Своему истинному Израилю.

В 6:17 Павел продолжает: «Впредь пусть никто не беспокоит меня, ибо я ношу в своём теле клейма Иисуса». Здесь Павел как бы говорит: «Я наслаждаюсь миром. Что касается всего остального, то не надо меня этим беспокоить. У меня только одна цель — ходить по этому правилу. Я — часть истинного Израиля Божьего, и поэтому мне дарован мир. На меня сходят потоки мира. Не говорите мне о законе, об обрезании, о священстве. Не беспокойте меня другими вещами».

Почему в начале Послания к галатам Павел упоминает сначала благодать, а затем мир, а в конце он говорит сначала о мире, а затем о благодати? Благодать — это Бог как наше наслаждение, а мир — это состояние, наступающее в результате благодати. Поэтому сначала мы получаем благодать, а уже потом мир. Но после того как мы посредством благодати приходим в состояние мира с Богом (вертикально) и с людьми (горизонтально), нам по-прежнему нужна благодать, чтобы поддерживать нас в этом мирном состоянии.

БЛАГОДАТЬ С ВАШИМ ДУХОМ

Согласно 6:18, благодать, которой мы наслаждаемся, — это благодать нашего Господа Иисуса Христа. Кроме того, Павел указывает, что эта благодать — с нашим духом. В Послании к галатам Павел упоминает человеческий дух только в 6-й главе. В 6:1 он говорит: «Братья, даже если человек окажется захваченным в каком-нибудь проступке, вы, духовные, исправляйте такого в духе кротости». Под духом здесь понимается возрождённый человеческий дух, в котором обитает и с которым слит Святой Дух. То, что Павел упоминает человеческий дух и в начале, и в конце 6-й главы, показывает, что эта глава посвящена главным образом нашему духу.

Если мы не знаем свой человеческий дух, возрождённый Святым Духом, мы не сможем наслаждаться Христом как всеобъемлющим Духом. Приведём в качестве иллюстрации практическое применение электричества. У вас в доме проведено электричество, но, чтобы включить его, необходимо воспользоваться переключателем. Если вы не знаете, где находится этот переключатель, вы не сможете испытать на себе всю пользу от электричества. В нас было проведено небесное «электричество», и «переключателем», при помощи которого мы применяем это электричество, является наш человеческий дух. Благодать Господа Иисуса Христа (небесное «электричество») — с нашим духом («переключателем»).

В 6:18 Павел не говорит, что благодать нашего Господа Иисуса Христа — с нашим разумом, чувствами или волей. Он ясно и определённо говорит, что эта благодать — с нашим духом. Знаете ли вы, где находятся ваши дух, разум, чувства и воля и в чём разница между ними? Мы знаем, что у нас есть все эти органы, но дать им определение или сказать, где они находятся, непросто. Из собственного опыта мы знаем о существовании этих различных аспектов нашего существа. Когда мы радуемся или сердимся, задействуются наши чувства. Когда мы принимаем решения, мы используем волю. Когда мы думаем, мы, безусловно, используем разум. Когда муж с женой ссорятся, они порой выражают свои бурные чувства, используют разум для изложения своих доводов и задействуют волю для принятия решения в сложившихся обстоятельствах. Но пока они ссорятся, что-то глубоко внутри велит им успокоиться и замолчать. Это не разум, не чувства и не воля. Это дух, ведущей частью которого является совесть. Всякий раз, когда работает совесть, дух функционирует. Другими словами, ваш дух работает в первую очередь через вашу совесть. Суть здесь в том, что помимо разума, чувств и воли у нас есть ещё один орган и этим органом является дух.

Согласно Библии, функция духа состоит в том, чтобы соприкасаться с Богом. Когда мы услышали благовестие, мы покаялись в своих грехах. При покаянии была задействована наша совесть. Когда мы позволили свету истины воссиять через наш разум на нашу совесть, наша совесть побудила нас покаяться. Таким образом, при покаянии была задействована ведущая часть нашего духа. Во время спасения мы задействовали, то есть упражняли, свой дух, хотя в тот момент мы, скорее всего, не осознавали этого. Мы не только покаялись, но и помолились Господу и призвали Его. Возможно, мы сказали: «О Господь Иисус, Ты мой Искупитель. Благодарю Тебя за то, что Ты умер на кресте за мои грехи. Господь, я люблю Тебя и принимаю Тебя как моего Спасителя». Когда мы помолились такой молитвой, применяя веру в Господа, Дух Божий вошёл в наш дух и возродил его. Во время спасения мы упражняли свой дух, чтобы покаяться и принять Господа. С тех пор Дух обитает в нашем духе. Таким образом, дух — это место внутри нас, в котором мы соприкасаемся с Богом, потому что именно здесь обитает приготовленный Триединый Бог как всеобъемлющий животворящий Дух.

Нередко, когда мы начинаем молиться, мы находимся в разуме или в чувствах. Но постепенно посредством молитвы мы входим в дух. Тогда у нас появляется чувство, что мы встретились с Господом и что мы и Он — одно. Никакие слова не смогут передать, как это хорошо — быть одним духом с Господом. Это такое наслаждение! Оно даёт нам уверенность, что Триединый Бог реален.