Коллектор библейской книги

VI. ХОДИТЬ КАК ДЕТИ СВЕТА

В стихе 8 Павел говорит: «Ибо когда-то вы были тьмой, а теперь — свет в Господе; ходи́те как дети света». Когда-то мы были не просто тёмными, а были самой тьмой. Теперь мы не просто дети света, а сам свет (Мф. 5:14). Свет — это Бог, и точно так же тьма — это дьявол. Мы были тьмой, потому что были едины с дьяволом. Теперь мы свет, потому что в Господе мы едины с Богом.

В этом стихе Павел увещевает нас: «Ходи́те как дети света». Поскольку Бог есть свет, мы, дети Бога, также являемся детьми света. Так как теперь мы свет в Господе, мы должны ходить как дети света.

В стихе 2 Павел говорит, что мы должны ходить в любви, а в стихе 8 он говорит, что мы должны ходить как дети света. В первых семи стихах этой главы речь идёт о любви. Если мы будем ходить в любви, мы сохраним себя от нечистоты. Ходить в любви — значит ходить в близости с Богом. Иллюстрацией того, что значит ходить в любви, могут служить близкие отношения между дочерью и матерью. Некоторые молодые женщины испытывают любовь с ощущением близости по отношению к своим матерям. Они любят то, что любят их матери. По причине любви, которую они испытывают к своим матерям, они не хотят делать что-либо, что противоречит чувству матерей. Напротив, они ходят в любви с ощущением близости по отношению к своим матерям. Точно так же, в принципе, у нас есть близкие отношения с Отцом. Поскольку мы получили благодать, мы можем соприкасаться с Отцом, приходя к Нему в Сыне. В присутствии Отца мы наслаждаемся не только благодатью, выражением любви; мы также наслаждаемся самой любовью. Мы переживаем эту любовь с ощущением глубокой близости. Поскольку мы наслаждаемся Божьей любовью с ощущением такой близости, мы не хотим делать что-либо, что неугодно Отцу. Отец ненавидит блуд, нечистоту и вожделения. Если мы будем ходить в любви, мы будем держаться подальше от подобных вещей. Поскольку мы любим Отца, мы не будем делать что-либо, что огорчит Его сердце. Какое это нежное, утончённое хождение! Речь идёт не просто о том, чтобы жить благодатью, а о том, чтобы ходить в любви. Мы всегда должны помнить, что мы дети Божьи, которые наслаждаются Божьей любовью. Мы святые, отделённые для Него и пропитанные Им. Поэтому в нашем повседневном хождении мы всегда хотим заботиться о чувстве Отца, так как мы живём в обстановке близости в Его нежной любви.

Разницу между любовью и благодатью можно проиллюстрировать на примере отношений между матерью и ребёнком. Иногда ребёнок хочет что-то получить от матери. А иногда ребёнок хочет просто наслаждаться её любящими объятиями. Когда ребёнок получает от матери что-то, что выражает её любовь, это благодать. Но когда он покоится в любящих объятиях матери, это иллюстрация любви. Согласно этому же принципу, мы получили благодать, выражение любви Отца. Но когда мы приходим к Отцу в общении, мы входим в Его любовь, которая является источником благодати.

Показать разницу между истиной и светом довольно трудно. В нашем переживании мы часто познаём Бога как нашу истину, нашу действительность. Но иногда, когда мы входим в присутствие Бога, мы ощущаем, что мы находимся в свете. В это время мы не только переживаем действительность — мы находимся в самом свете. Таким образом, переживание света глубже, чем переживание истины.

Мы должны не просто соответствовать истине и жить благодатью, а пребывать в любви и под сиянием света. Ходить в любви и в свете — это нечто более глубокое и более нежное, чем жить согласно истине и жить благодатью.

После того как Павел дал нам повеление, чтобы мы ходили как дети света, в стихе 9 он вставляет в качестве отступления высказывание о плоде света и говорит, что «плод света состоит во всякой благости, праведности и истине». Благость — это природа плода света; праведность — это путь или средство, которым приносится плод света, а истина — это действительность, то есть действительное выражение, плода света. Этим выражением является Сам Бог. Плод света должен быть благ по своей природе, праведен по своим средствам и действителен по своему выражению, чтобы Бог был выражен как действительность нашего повседневного хождения.

Примечательно, что, говоря о плоде света, Павел упоминает только три вещи: благость, праведность и истину. Он не говорит о святости, доброте или смирении. Он упоминает только три вещи по той причине, что плод света в благости, праведности и истине связан с Триединым Богом. Благость указывает на природу плода света. Господь Иисус однажды дал понять, что благ только Сам Бог (Мф. 19:17). Следовательно, благость здесь обозначает Бога Отца. Бог Отец как благость является природой плода света.

Обратите внимание, что Павел говорит здесь не о работе света и не о поведении света, а о плоде света. Плод — это нечто относящееся к жизни с её природой. Природой плода света является Бог Отец.

Мы уже отмечали, что праведность обозначает путь или средство плода света. Праведность — это средство, которым приносится плод света. В Божестве Сын, Христос, является нашей праведностью. Он пришёл на землю, чтобы произвести нечто в соответствии с Божьим средством, которое всегда является праведным. Праведность — это Божий путь, Божье средство. Христос пришёл исполнить Божий замысел согласно Божьему праведному средству. Следовательно, второй аспект плода света указывает на Бога Сына.

Истина — это выражение плода света. Этот плод должен быть действительным, то есть он должен быть выражением Бога, сиянием скрытого света. Эта истина, несомненно, указывает на Духа действительности, на третьего в Триедином Боге. Таким образом, с плодом света связан и Отец как благость, и Сын как праведность, и Дух как истина, действительность.

Стих 9 представляет собой определение выражения «ходить как дети света». Если мы будем ходить как дети света, мы будем приносить плод, описанный в стихе 9. Плод, который мы приносим, ходя как дети света, должен состоять в благости, в праведности и в истине. Подтверждение того, что мы ходим как дети света, видно в принесении такого плода.