ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЭФЕСЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ПЯТЬДЕСЯТ ТРЕТЬЕ

ТАИНСТВЕННЫЙ ПРООБРАЗ ХРИСТА И ЦЕРКВИ

В своём увещевании в 5-й главе апостол представляет церковь как невесту Христа. Этот аспект церкви раскрывает, что церковь выходит из Христа, как Ева вышла из Адама (Быт. 2:21-22), что она имеет ту же жизнь и природу, что и Христос, и что она становится едина с Ним в качестве Его пары, как Ева стала одной плотью с Адамом (Быт. 2:24). То, что церковь — новый человек, связано с благодатью и действительностью, а то, что церковь — невеста Христа, связано с любовью и светом. В 4-й главе увещевание апостола сосредоточено на новом человеке и его основными элементами являются благодать и действительность, а в 5-й главе его увещевание сосредоточено на невесте Христа и его основной сущностью являются любовь и свет. В благодати и действительности мы должны жить как новый человек, а в любви и свете мы должны вести себя как невеста Христа.

Многие христиане знают, что муж и жена — это прообраз Христа и церкви. Однако большинство знают этот прообраз лишь на поверхностном уровне. Их знание этого таинственного прообраза не затрагивает их существа и не влияет на их житие. Нам нужно войти в глубины этого прообраза, чтобы он изменил наше существо и нашу жизнь.

ПОЛНАЯ КАРТИНА ХРИСТА И ЦЕРКВИ

Первая пара в Библии, Адам и Ева, представляют собой значительную и полную картину Христа и церкви. Согласно Бытию, Бог сотворил мужчину и женщину не одновременно и не одинаково. Сначала Бог образовал из земного праха тело человека, мужчины. Затем Он вдохнул в его ноздри дыхание жизни, и человек стал живой душой (Быт. 2:7). После сотворения человека Бог сказал: «Нехорошо быть человеку одному; сделаю ему помощника в пару ему» (Быт. 2:18). К Адаму были приведены животные и птицы, и Адам дал им имена. Но для Адама «не нашлось помощника в пару ему» (Быт. 2:20). Внутри у Адама было желание иметь пару, кого-то, кто соответствовал бы ему. Среди скота, зверей и птиц для Адама не было пары. Чтобы произвести такую пару, Иегова Бог навёл на Адама глубокий сон (Быт. 2:21). Пока Адам спал, Господь взял одно из рёбер Адама и использовал его, чтобы построить женщину (Быт. 2:22). По жизни, природе и виду женщина была такой же, как мужчина. Поэтому, когда Бог привёл женщину к Адаму, Адам воскликнул: «На этот раз это кость от моих костей и плоть от моей плоти» (Быт. 2:23). Адам понял, что он наконец нашёл свою пару.

В Быт. 2:24 показано, что человек и его жена — это одна плоть. Мы должны рассматривать мужа и жену не как двух отдельных людей, а как одного целого человека, как две половины единого целого. Муж и жена как законченное целое — это удивительная картина Христа и церкви как единого целого.

Поскольку для Христа не было пары в сотворённой вселенной, Бог подверг Христа смерти на кресте. Во время Его «сна» на кресте Его бок был раскрыт и из него вышли кровь и вода (Ин. 19:34). Поскольку во время 2-й главы Бытия ещё не появилась проблема греха, в этой главе упоминается только ребро, которое было взято из Адама. В ней ничего не говорится о крови. Но в 19-й главе Евангелия от Иоанна говорится о крови, которая решает проблему греха. Вода обозначает текущую жизнь Христа, вечную жизнь, которая производит церковь. Прообразом этой жизни также является ребро. Согласно 19-й главе Евангелия от Иоанна, когда Господь был на кресте, ни одна Его кость не была сломана. Это было исполнением Писания, в котором говорится, что ни одна Его кость не будет сломана (Пс. 34:20). Кость Христа, которая не была сломана, обозначает Христову несокрушимую вечную жизнь. Следовательно, ребро Адама — это прообраз несокрушимой вечной жизни Христа. Именно при помощи этой вечной жизни созидается церковь как невеста, пара, приготовленная для Христа. В этом созидании невесты Христос приобретает церковь как пару, соответствующую Ему.

Мы отметили, что у Евы была та же жизнь и природа, что и у Адама. Это служит обозначением того, что у церкви та же жизнь и природа, что и у Христа. Кроме того, как у Евы, по сути, был тот же образ, что и у Адама, так и церковь имеет тот же образ, что и Христос. Более того, по своему росту Ева была почти в точности такой же, как Адам. Это показывает, что у церкви такой же рост, как у Христа.