ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЭФЕСЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ПЯТЬДЕСЯТ ЧЕТВЁРТОЕ

ХРИСТОС ОСВЯЩАЕТ ЦЕРКОВЬ, ОЧИЩАЯ ЕЁ

В предыдущем сообщении мы отмечали, что церковь имеет ту же жизнь и природу, что и Христос. Это раскрыто в прообразе Адама и Евы. Если бы у церкви не было жизни и природы Христа, церковь не могла бы быть парой Христа и никогда не смогла бы соответствовать Христу. Если две половины чего-то одного не имеют одну и ту же жизнь и природу, они не смогут образовать законченное целое. Христос и церковь как единое целое имеют одну и ту же жизнь и одну и ту же природу.

Мы также отмечали, что Христос питает и лелеет церковь. Он снабжает церковь и заботится о церкви, чтобы церковь росла. Хотя церковь уже получила жизнь и природу Самого Христа, ей всё равно нужны снабжение и забота, чтобы у неё был рост. Рост подразумевается в том, как была образована Ева, которая является прообразом церкви. Адама Бог сотворил взрослым человеком. Следовательно, в случае с Адамом не было необходимости в росте. Но Ева была построена из ребра, взятого из бока Адама. Эта строительная работа подразумевает рост. Сначала Ева получила жизнь и природу Адама. Затем она выросла, став женщиной, посредством того, что она была построена как женщина. Упоминание питания и лелеяния в 5-й главе Послания к эфесянам указывает на необходимость роста. Питание и лелеяние не связаны с начальным наделением жизнью. Они связаны со снабжением жизни и заботой о жизни, которая уже существует, с той целью, чтобы эта жизнь выросла, достигнув своей полной меры.

Рассмотрим в качестве иллюстрации виноградную лозу. Виноградная лоза получает питание из почвы и воды. Питательный элемент впитывается в лозу, снабжая её жизнью, чтобы удовлетворить внутреннюю нужду лозы. Получая питание, одновременно лоза получает лелеяние посредством своего окружения, главным образом посредством свежего воздуха и солнечного света. Ветер и солнце регулируют атмосферу, способствуя росту лозы. Если погода слишком холодная, солнце согревает лозу. Если температура слишком высокая, ветер охлаждает лозу. Когда мы говорим о лелеянии, мы имеем в виду именно такое внешнее регулирование окружения в отличие от внутреннего жизненного снабжения — питания. Сегодня Христос питает церковь изнутри, а также лелеет церковь извне. Он снабжает нас жизнью, и Он «регулирует атмосферу», чтобы мы росли надлежащим образом.

В этом сообщении мы рассмотрим третий аспект в отношении Христа и церкви — аспект освящения посредством очищения. Христос освящает церковь, очищая её (5:25-27). Христос отдал Себя за церковь с той целью, чтобы освятить её, причём не только отделить её для Себя от всего обыденного, но и пропитать её Собой, чтобы она стала парой для Него. Он совершает это, очищая её посредством омовения водой в Слове.

I. ХРИСТОС ВОЗЛЮБИЛ ЦЕРКОВЬ И ОТДАЛ СЕБЯ ЗА НЕЁ

Стихи с 25 по 27 — это фактически одно длинное предложение. В этих стихах Павел говорит, что мужья должны любить жён, как и Христос возлюбил церковь и отдал Себя за неё. Он сделал это, чтобы освятить её, очистив посредством омовения водой в слове, чтобы Ему представить Себе церковь славной, не имеющей ни пятна, ни морщины, ни чего-либо подобного. Христос возлюбил церковь и отдал Себя за церковь с той целью, чтобы освятить её посредством омовения водой в Слове. Освящение совершается посредством очищения, очищение — посредством омовения, омовение совершается водой, а вода содержится в Слове.

Христос освящает церковь, чтобы представить церковь Самому Себе. В прошлом Христос отдал Себя за церковь; в настоящем Он освящает церковь, а в будущем Он представит Себе церковь как Свою пару для Своего удовлетворения. Таким образом, Христос возлюбил церковь для того, чтобы освятить её, а освящает Он её для того, чтобы представить её Себе.

Первый важный момент в этих трёх стихах — это то, что Христос возлюбил церковь и отдал Себя за неё. Второй важный момент — это освящение в стихе 26, а третий — это то, что Он должен представить её Себе в стихе 27. Первый момент необходим для второго, а второй для третьего.

Христос возлюбил церковь и отдал Себя за неё для искупления и для наделения жизнью. Согласно Ин. 19:34, из пронзённого бока Господа вышли кровь и вода. Кровь была предназначена для искупления, а вода — для наделения жизнью, чтобы церковь начала существовать. В Эф. 5:25 мы видим, что церковь начала существовать в результате того, что Христос возлюбил её и отдал Себя за неё.

После того как церковь начала существовать, церкви нужно освящение. Процесс освящения включает в себя пропитывание, преобразование, рост и созидание. Хотя освящение включает в себя отделение, главный аспект освящения — это пропитывание. Церковь должна быть пропитана всем, чем является Христос. Пропитывание сопровождается преобразованием, ростом и созиданием. В результате такого процесса освящения со всеми этими аспектами церковь становится завершённой и совершенной — действительностью того, что показано в прообразе Евы во 2-й главе Бытия.

После того как Ева была приготовлена для Адама посредством того, что она была построена из ребра Адама, она была представлена Адаму — источнику, из которого она вышла. Подобным образом церковь будет представлена Христу, который является её источником. Представлять её будет не Бог, а Сам Христос. В стихе 27 говорится, что Христос представит Себе церковь славной. Следовательно, Он будет и представлять, и принимать.

Без отделения, пропитывания, преобразования, роста и созидания церковь не может быть усовершенствована и вырасти, достигнув меры роста полноты Христа. Только в результате всеобъемлющего процесса освящения церковь может стать завершённой и достигнуть меры роста полноты Христа, чтобы Христос смог представить Себе совершенную церковь.

В этих стихах мы видим три этапа произведения церкви. Во-первых, церковь порождается. Во-вторых, церковь освящается и благодаря этому делается совершенной и завершённой. Наконец, церковь должна быть представлена Христу как славная церковь без пятна, морщины и чего-либо подобного. Она должна быть представлена Ему святой и непорочной. Сейчас мы находимся на втором этапе произведения церкви, на этапе освящения. Когда этот этап завершится, мы будем представлены Христу как славная церковь.