ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЭФЕСЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ПЯТЬДЕСЯТ ПЯТОЕ

ХРИСТОС НА ТРЁХ ЭТАПАХ

В Эф. 5:25-27 представлен Христос на трёх этапах. В стихе 25 говорится, что Христос возлюбил церковь и отдал Себя за неё. Здесь мы видим Христа на этапе плоти. В стихе 26 говорится о том, что Христос освящает церковь, очищая её посредством омовения водой в слове. В этом стихе мы видим Христа на этапе животворящего Духа. И наконец, третий этап Христа раскрывается в стихе 27, в котором говорится о том, что Христос представит Себе церковь при Своём возвращении. Следовательно, на этом этапе Христос будет Женихом, принимающим Свою невесту. Первый из этих трёх этапов был в прошлом, второй протекает в настоящем, а третий наступит в будущем. На первом этапе Христос был Искупителем; на втором этапе Он животворящий Дух, а на третьем этапе Он будет Женихом.

В этом сообщении нам нужно рассмотреть некоторые моменты, содержащиеся в этих стихах. Однако я хочу подчеркнуть, что мы не сосредотачиваемся на доктрине. В Господнем восстановлении нам не нужно уделять очень много внимания доктрине. Важно, чтобы мы увидели того Христа, который у нас есть, и чтобы мы всё больше и больше переживали Его и наслаждались Им.

БОГОЧЕЛОВЕК

Христос — это Бог, но Он не только Бог. Если бы Он был просто Богом, Он не мог бы быть нашим Христом. Чтобы стать Христом для нас, Он должен был воплотиться. Посредством воплощения Христос стал человеком, имевшим плоть, кровь и кости. Как чудесно то, что Бог облёкся в человеческую природу! Наш Бог — не просто Бог. В Христе Он стал Богочеловеком.

В плоти Господь отдал Себя за нас. Если бы Он не отдал Себя как человек в плоти, у нас не было бы возможности приобрести Его. Мы не духи; мы плоть. Ангелы — это духи. Бог не хочет, чтобы мы стали духами, как ангелы. Для Бога важны не ангелы, а люди из плоти. Ничто не приносит Богу большей отрады, чем человек из плоти. Иногда мы сожалеем о том, что мы плотские. Но если мы увидим самих себя с точки зрения Бога, мы поймём, что у плоти есть положительный аспект. Согласно 2-й главе Послания к евреям, Христос не принял природу ангелов; Он принял кровь и плоть. Кроме того, в 1-й главе Евангелия от Иоанна говорится, что Слово, которое было Бог и было у Бога, стало плотью (ст. 14). Велика тайна благочестия: Бог был явлен в плоти (1 Тим. 3:16). Бог не может быть явлен в ангелах; Он может быть явлен только в плоти. Доля ангелов — созерцать явление Бога в плоти.

Слово стало плотью, и Бог был явлен в плоти. Да, мы должны осуждать греховную плоть. Но у плоти есть и положительный аспект. Мы не духи, как ангелы; мы плоть! Наш Христос не стал ангельским духом; Он стал плотью. Христос, который отдал Себя за нас, был Богом воплощённым.

Если бы Христос не облёкся в человеческую природу, мы бы не смогли принять Его в себя. Тот самый Христос, которого мы принимаем как свою личность, является Богочеловеком. Мы не можем принять в себя Бога непосредственно. Только после того как Бог стал Богочеловеком, мы можем принять Его в своё существо как свою жизнь и свою личность.

НАДЛЕЖАЩАЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ

Некоторые христиане думают, что они должны вести себя так, как будто они ангелы. Они пытаются жить как небесные существа. В глазах Бога такое житие ненормально. Он не хочет, чтобы Его дети подражали ангелам; напротив, Он хочет, чтобы они были очень человечными. Все члены церкви должны обладать подлинным человечеством. Именно поэтому в Послании к эфесянам, в котором рассматривается церковь, говорится о различных видах человеческих отношений. В ней говорится об отношениях между женой и мужем, между детьми и родителями, между рабами и господами. Чтобы жить надлежащей церковной жизнью, мы должны жить надлежащей человеческой жизнью.

Христос, которого мы приняли и приобрели, — это не ангел и не какое-то небесное существо, а Богочеловек. И именно как человек в плоти Он отдал Себя за нас. Кроме того, именно как человек Он способен войти в нашу ситуацию и удовлетворить нашу нужду. Он облёкся в человеческую природу, чтобы быть таким же, как мы. Теперь Он живёт в нас как наша жизнь и наша личность, чтобы явить Себя в нас изнутри. Когда сестра принимает Христа как свою личность, подчиняясь своему мужу, её подчинение — это нечто славное, полное действительности Христа, который явлен в жизни изнутри неё. Подобно этому, когда брат принимает Христа как свою личность, любя свою жену, Христос выражается в его любви к жене. Такое явление Христа возможно, потому что Он как Богочеловек отдал Себя за нас.