ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЭФЕСЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ПЯТЬДЕСЯТ ШЕСТОЕ

ОСВЯЩЕНИЕ, ОЧИЩЕНИЕ, ПИТАНИЕ И ЛЕЛЕЯНИЕ

(1)

Божье домостроительство — это не религия, а чудесная, неограниченная, неизмеримая, неисследимая и всеобъемлющая Личность, Сам Христос Иисус. Христос — это воплощение Бога и содержание церкви. Этот Христос должен быть нашей жизнью и нашей личностью.

НЕ РЕЛИГИЯ, А ЧУДЕСНАЯ ЛИЧНОСТЬ

Однако в сегодняшнем христианстве Божье домостроительство стало всего лишь религией. Под влиянием этой религии христиане верят в то, что Бог возлюбил мир и отдал Своего единородного Сына, чтобы Он умер на кресте за наши грехи. После Своего воскресения Христос взошёл на небеса. До тех пор пока Он не возвратится, мы должны изучать Библию и следовать её учениям. Но учения — это не Сам Христос как живая Личность. Божье домостроительство связано не с религией, включающей в себя доктрины и учения; оно связано с чудесной, живой Личностью. Теперь эта Личность должна стать нашей личностью. Сегодня нам нужно заботиться не о доктрине, а о соприкосновении с живым Христом внутри нас.

ВОЗВРАЩЕНИЕ К СУБЪЕКТИВНОМУ ХРИСТУ

Многие христиане уделяют больше внимания Библии, чем Христу. Это показывает, что даже Библия может быть использована для того, чтобы отвлечь людей от Христа. Разумеется, мы верим Библии, уважаем её и чтим её в высшей степени. Но мы признаём, что Библия — это откровение о живой Личности, о Христе. Если мы не уделяем внимания Христу, раскрытому в Библии, то мы игнорируем главную функцию Библии, состоящую в том, чтобы раскрыть нам этого Христа. Как нам необходимо полностью возвратиться к Самому Христу!

Нам нужно возвратиться не просто к объективному Христу на небесах, а к субъективному Христу в нашем духе. Эта субъективная Личность ищет возможности распространиться в наше сердце. Христос — не только наш Спаситель в объективном смысле; Он также наша жизнь и наша личность в субъективном смысле. Мы должны сосредоточить всё своё внимание на таком субъективном Христе. В Гал. 2:20 Павел мог сказать: «Не я… а живёт во мне Христос». Здесь Павел говорил не о жизни Христа, не о работе Христа и не о силе Христа; он говорил о Самом Христе, который жил в нём. Аллилуйя, в нас живёт Сам Христос как Личность!

В предыдущем сообщении мы отмечали, что, когда Христос был в плоти, Он отдал Себя за нас. Затем в воскресении Он стал животворящим Духом. Именно этого животворящего Духа мы должны ежедневно принимать как свою личность. Христос как животворящий Дух омывает нас, освящает нас, очищает нас, питает нас и лелеет нас. В этом сообщении мы рассмотрим эти моменты.

СТАТЬ СВЯТЫМИ ПО ПРЕДРАСПОЛОЖЕННОСТИ

Возможно, вы слышали сообщения или читали книги об освящении. Чтобы узнать истинный смысл освящения, нам нужно соприкасаться с животворящим Духом, обитающим в нашем духе. Один из аспектов освящения связан с отделением. Быть освящённым — значит быть отделённым по положению, пережить перемену в положении. Однако это не единственный аспект освящения. При освящении то, что когда-то было природным, постепенно становится святым по природе. Поэтому по мере нашего субъективного освящения мы становимся святыми по предрасположенности.

Иллюстрацией этого аспекта освящения может служить процесс приготовления чая. Когда в чашку с водой кладут чай, вода «очаивается». «Очаиваясь», вода становится «чайной водой». Нас можно сравнить с чашкой воды, а Христа — с чаем. Как вода «очаивается» элементом чая, так и мы освящаемся элементом Христа. Таким образом, освящение означает, что в наше существо добавляется Сам Христос. Чем больше в нас добавляется Христос, тем больше мы приобретаем вид, вкус и аромат Христа. День за днём нам нужно принимать в себя всё больше Христа как небесного чая, чтобы в наше существо добавлялось всё больше Его элемента. Так мы будем «охристованы».

Предположим, что Христос был бы просто объективным Христом по правую руку Бога на небесах. Смогли бы мы освящаться по предрасположенности, просто пытаясь внешне следовать учениям Библии? Конечно же нет. В наше существо невозможно было бы добавить что-либо от элемента Христа. Мы благодарим Господа за то, что Он показал нам, что субъективное освящение состоит в том, что в нас добавляется Христос. Это может происходить только в том случае, если мы будем принимать Его как свою жизнь и свою личность.