ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЭФЕСЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ПЕРВОЕ

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО К ПОСЛАНИЮ К ЭФЕСЯНАМ

В этом сообщении мы сделаем вступительное слово к Посланию к эфесянам. Хотя это вступительное слово, мы рассмотрим некоторые важные и весомые моменты.

I. ТЕМА — ЦЕРКОВЬ

А. Тело

Темой Послания к эфесянам является церковь. В Послании к эфесянам рассматриваются семь аспектов церкви, первым из которых является церковь как Тело Христово, полнота Того, кто наполняет всё во всём. Живой человек может считаться целым только в том случае, если у него есть тело в качестве его выражения. Тело Христово — это полнота Того, кто наполняет всё во всём.

Сегодняшние христиане неверно используют, неверно понимают и неверно применяют слово «полнота». Большинство христианских учителей путают полноту с богатством. Поэтому, говоря о полноте Христа, христиане думают, что имеется в виду богатство Христово. (Впрочем, хотя многие христиане говорят о полноте Святого Духа или о полноте Божьей, не многие говорят о полноте Христа.) Согласно Посланию к эфесянам, слово «полнота» обозначает не богатство, а выражение. Словосочетание «богатство Христово» встречается в 3:8, а слово «полнота» встречается в 1:23, а также в 4:13. В 1-й главе говорится о полноте Того, кто наполняет всё во всём, а в 4-й главе — о мере роста полноты Христа. Согласно 4:13, у полноты есть рост, а у роста есть мера. Поскольку у нас есть тело, у всех нас есть рост. Если бы мы представляли собой голову без тела, у нас не было бы роста. Полнота Христа — это Тело, так как в 4:13 говорится, что у этой полноты есть рост с определённой мерой. Таким образом, здесь мы видим меру роста полноты Христа.

Полнота, о которой идёт речь, — это не то же самое, что богатство. У богатства нет роста. Но у полноты, то есть Тела, есть рост, и у этого роста есть определённая мера. Таким образом, это служит веским доказательством того, что полнота Христа — это не богатство Христово, а Тело Христово.

Важно знать, почему Тело Христово названо полнотой. Это имеет очень большое значение. Тело человека — это просто полнота этого человека, и эта полнота является его выражением. В то время как я говорю, я делаю движения своим телом. Так моё существо выражается через моё тело. Подобно этому, церковь является Телом Христовым, и это Тело представляет собой полноту Того, кто наполняет всё во всём. Как это глубоко! Вся вселенная наполнена Христом. Христос как Тот, кто наполняет всё во всём, чрезвычайно велик. Такой великой Личности нужно великое Тело. Этим Телом является церковь. Таким образом, церковь — это Тело Христово, полнота Христа.

Богатство Христово можно уподобить всему множеству богатых продуктов питания, производимых в Америке. Это богатство предназначено не для показа на выставке, а для употребления в пищу. Когда мы едим эти богатые американские продукты, это богатство как будто бы исчезает, попадая внутрь нас. Когда это богатство переваривается и усваивается нами, оно становится нашей частью. В результате это уже не богатство, а полнота. Поэтому рослые молодые американцы, которые усваивают так много богатых американских продуктов питания, представляют собой полноту Америки. С помощью этой иллюстрации мы можем показать разницу между богатством и полнотой. Богатство — это пища, которую мы ещё не приняли в себя. Но после того как пища съедена, переварена и усвоена, она становится полнотой. Богатство Христово — это все элементы того, чем является Христос. Когда мы перевариваем богатство Христово и усваиваем его в своё существо, это богатство становится нашей частью и мы становимся полнотой Христа. Таким образом, церковь — это Тело Христово, полнота вселенски великой Личности, которая наполняет всё во всём. Это первый элемент, или аспект, того, чем является церковь.

Б. Новый человек

Второй момент заключается в том, что церковь — это новый человек (2:15). Во вселенной есть только один новый человек. Следовательно, церковь — это единственный новый человек. Между Телом и новым человеком есть значительная разница. Телу требуется только жизнь, но новому человеку требуется как жизнь, так и личность. У моего тела есть жизнь, но у моего существа, поскольку я человек, есть личность. Церковь — это не только Тело Христово, имеющее жизнь Христа; церковь — это также новый человек, имеющий Христа в качестве личности. Несомненно, этот новый человек является совокупным, так как в 2:15 говорится, что Христос сотворил два народа, иудеев и язычников, как одного нового человека. Это значит, что два народа, включающие множество людей, были сотворены как один новый человек. Если мы увидим, что сегодняшняя церковь — это не только Тело, но и человек, имеющий личность, наше осознание церкви будет возвышено.