Коллектор библейской книги

В. Царство

В 2:19 мы видим, что церковь — это царство Божье. В этом стихе говорится: «Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, а сограждане святым». Слово «сограждане» указывает на царство, так как если кто-то является согражданином, то это значит, что он обладает определёнными гражданскими правами, а гражданские права всегда связаны с государством или царством. Таким образом, в этом стихе раскрывается, что церковь — это царство Божье и что мы граждане этого царства, обладающие определёнными гражданскими правами. Пользуясь этими правами, мы одновременно должны разделять определённые обязанности. Таким образом, церковь — это царство Божье, в котором есть как права, так и обязанности. Если мы хотим иметь права, мы должны также взять на себя обязанности. Но иногда бывает так, что мы хотим пользоваться правами, но не брать на себя обязанности. Однако мы должны участвовать и в том и в другом — разделять права и брать на себя обязанности. Такова церковь как царство Божье.

Г. Домашние Божьи

Четвёртый момент заключается в том, что церковь — это домашние Божьи (2:19). Божий дом связан не с гражданскими правами, а с жизнью и наслаждением. У себя дома вы редко говорите о правах, потому что там у вас есть жизнь вашего отца и наслаждение этой жизнью. Таким образом, церковь как домашние Божьи, или семья Божья, подразумевает жизнь и наслаждение.

Многим святым нравится «семейная» церковная жизнь, но не нравится церковная жизнь как царство. Это значит, что они хотят, чтобы им всегда было хорошо, чтобы у них всегда было замечательное наслаждение. Но мы не можем всегда находиться дома. Каждый день нам нужно на несколько часов уходить из дома, чтобы зарабатывать на жизнь. У нас должно быть не только наслаждение семьёй, но и обязанности, связанные с царством. Церковь не может всегда быть семьёй; она также должна быть царством Божьим. Тем не менее я рад, что в церкви как Божьей семье у нас есть жизнь и наслаждение.

Д. Жилище Божье

В 2:21 и 22 мы видим, что церковь — это также жилище Божье. В стихе 21 говорится, что всё строение вырастает в святой храм в Господе. Имеется в виду вселенское строение. В стихе 22 говорится, что святые в Эфесе созидаются вместе в жилище Божье в духе. Это — поместное строение. Во вселенском масштабе церковь — это храм в Господе, а в поместном масштабе церковь — это жилище Божье в нашем духе.

Е. Невеста, жена, Христа

В 5-й главе мы видим церковь как невесту, жену, Христа. Невеста предназначена для удовлетворения мужа. О том времени, когда Адам был один, в Библии сказано: «Нехорошо быть человеку одному» (Быт. 2:18). Из сказанного здесь следует, что, когда Адам был один, у него не было ни счастья, ни удовлетворения. Адаму нужна была жена. Когда Адаму была дана жена, он получил покой и удовлетворение. Следовательно, согласно Библии, невеста, жена, предназначена для покоя и удовлетворения. Как мы можем быть удовлетворены, не имея покоя? Полное удовлетворение подразумевает наслаждение полным покоем. Для человека день свадьбы — это день удовлетворения и покоя. Поскольку Христос любит церковь, церковь является Его покоем и удовлетворением.

Любовь Христа к церкви отличается от Его любви к грешникам. Христиане часто говорят о том, что Христос любит грешников, но очень немногие говорят о том, что Христос любит Свою жену. Раньше мы были грешниками, но сегодня мы жена Христа. Независимо от того, мужчины мы или женщины, мы Его жена. Церковь — это жена для удовлетворения Христа.

Ж. Воин

Наконец, в 6-й главе Послания к эфесянам раскрывается, что церковь — это воин, совокупный боец. Армия состоит из множества солдат, но воин — это просто один человек. Церковь — это новый человек, и этот новый человек является воином. Все доспехи Божьи, о которых говорится в 6-й главе, предназначены не для отдельного христианина, а для всей церкви как нового человека. Церковь как воин сражается с Божьим врагом и побеждает его.

Сложив вместе все эти семь аспектов церкви, мы видим чудесную картину церкви как Тела, которое выражает Христа, как нового человека, который принимает Христа в качестве своей личности, как царства, в котором есть права и обязанности, как семьи с жизнью и наслаждением, как Божьего жилища, в котором Бог может жить, как невесты для удовлетворения Христа и как воина, который ведёт бой и побеждает врага, для того чтобы Бог мог осуществить Свой вечный замысел. Вот что такое церковь.

То, что церковь делает, не так важно, как то, чем она является. Церковь — это Тело, новый человек, царство, семья, жилище, жена и воин. То, что мы делаем, не имеет особого значения, но то, что мы собой представляем, имеет огромное значение. В церкви, которая описана в Послании к эфесянам, выражен Христос. Через такую церковь Христос как личность явлен в жизни. В такой церкви есть царство Божье со своими правами и обязанностями и семья Божья с жизнью и наслаждением. Эта церковь также является Божьим жилищем, Христовым удовлетворением и Божьим воином, ведущим бой ради Божьего вечного замысла. О, что за церковь!

Если мы получим такое видение церкви, мы поймём, насколько жалко состояние сегодняшней религии. В религии мы не найдём ни Тела, ни нового человека. Более того, мы не найдём там ни царства, ни семьи Божьей, ни жилища Божьего, ни невесты Христа, ни воина Божьего. Мы как церковь должны быть всеми этими семью вещами. Видение церкви, представленной в Послании к эфесянам, особенно необходимо получить тем, кто несёт ответственность в церквях. Церковь — это не учебное заведение, не общество и не организация. Церковь — это Тело, новый человек, царство, семья, жилище, невеста и воин. Вот что такое церковь, и именно это является темой Послания к эфесянам. Поскольку у Послания к эфесянам такая тема, эта книга неисчерпаема.

Однако ещё несколько аспектов церкви показаны в последней книге Библии. В Откровении мы видим четыре дополнительных аспекта церкви: церковь как светильник, как ребёнка мужского пола, как начаток и как святой город. Только один аспект церкви из показанных в Откровении, а именно невеста, соответствует аспектам, показанным в Послании к эфесянам.