Коллектор библейской книги

ВНУТРЕННИЙ ЧЕЛОВЕК

Далее, в 3:16, Павел говорит о внутреннем человеке: «Чтобы Он дал вам согласно богатству Своей славы укрепиться силой через Его Духа во внутреннего человека». Внутренний человек — это наш возрождённый дух, жизнью которого является жизнь Бога. Чтобы переживать Христа как воплощение Бога, нужно укрепиться в своего внутреннего человека. Однако по своей природе братья сильны в разуме и воле, а сёстры сильны в чувствах. Пусть Господь сделает нас сильными в духе — нашем внутреннем человеке!

Всем нам нужно укрепиться в нашего внутреннего человека, чтобы Христос мог устроить Себе дом в наших сердцах. Наше сердце включает в себя все части души: разум, чувства и волю, а также главную часть духа — совесть. Это — внутренние части нашего существа. В результате возрождения Христос вошёл в наш дух (2 Тим. 4:22). После этого нужно позволить Ему распространиться во все части нашего сердца. Поскольку наше сердце объединяет в себе все наши внутренние части и является центром нашего внутреннего существа, Христос, устраивая Себе дом в нашем сердце, получает возможность управлять всем нашим внутренним существом, а также снабжать и укреплять каждую внутреннюю часть Собой. Секретом к тому, чтобы Христос устроил Себе дом в нашем сердце, является укрепление нашего внутреннего человека. Поскольку Павел знал этот секрет, он молился, чтобы Отец дал нам согласно богатству Своей славы укрепиться силой во внутреннего человека.

ОБНОВЛЯЮЩИЙ ДУХ

Переходя далее к 4-й главе, мы видим, что укреплённый дух должен стать обновляющим духом в нашем разуме. В 4:23 Павел говорит: «И обновляться в духе вашего разума». Здесь опять под духом понимается возрождённый дух верующих, слитый с обитающим в нём Духом Божьим. Этот слитый дух распространяется в наш разум, становясь таким образом духом нашего разума. Именно в таком духе мы обновляемся, чтобы преобразоваться (Рим. 12:2; 2 Кор. 3:18).

Наш укреплённый дух является средством для обновления всего нашего существа. Когда наш дух, укрепившись, станет сильным, он распространится в наш разум и благодаря этому наш разум обновится. После того как наш дух обновляет наш разум, он переходит к обновлению наших чувств и нашей воли. Благодаря такому обновляющему духу церковь обладает надлежащим житием в качестве одного нового человека.

НАПОЛНЯТЬСЯ В ДУХЕ

Далее, в 5:18, Павел говорит о наполнении в духе. В этом стихе сказано: «И не напивайтесь вином, в котором распутство, а наполняйтесь в духе». Напиваться вином — значит наполняться в теле, а наполняться в нашем возрождённом духе — значит наполняться Христом (1:23) ко всей полноте Божьей (3:19). Если мы напиваемся вином в теле, это приводит к распутству, а если мы наполняемся Христом, это приводит к тому, что Христос переполняет нас и начинает изливаться из нас: мы говорим, поём, возносим псалмы и благодарим Бога (5:19-20). Кроме того, это приводит к тому, что мы подчиняемся друг другу (ст. 21). Для церковной жизни нам нужно не наполняться объективным знанием в нашем разуме, а наполняться в нашем духе богатством Христовым ко всей полноте Божьей.

МОЛИТЬСЯ В ДУХЕ

Последнее в Послании к эфесянам упоминание возрождённого человеческого духа, в котором обитает Дух Божий, содержится в 6:18. Здесь Павел велит нам молиться «во всякое время в духе», то есть молиться в нашем духе, слитом с Божьим Духом. Дух здесь упоминается в контексте духовной войны. После того как церковь стала новым человеком с нормальными функциями и надлежащим повседневным житием и после того как её пятна и морщины были удалены благодаря питанию и лелеянию Христа, церковь становится могучим воином, бойцом, чтобы сражаться в битве за Божьи интересы. Чтобы вести духовную войну, нам нужно молиться в слитом духе.

Я надеюсь, что все мы глубоко осознаем, какое место занимает человеческий дух в Послании к эфесянам. В 1-й главе мы видим дух мудрости и откровения; во 2-й главе — дух как место, где обитает Бог; в 3-й главе — дух как средство получения откровения и как орган, который необходимо укрепить; в 4-й главе — обновляющий дух, который распространяется в наш разум и обновляет все наши внутренние части; в 5-й главе — дух, наполняющийся Христом ко всей полноте Божьей, и в 6-й главе — слитый дух как орган, в котором мы молимся, чтобы сражаться в битве за Господа. Рассматривая все эти случаи упоминания духа в этой короткой книге, мы видим, что церковная жизнь — это исключительно нечто в духе. Чтобы практиковать церковную жизнь, нам нужно обращаться к нашему духу и оставаться там. Повседневное житие совокупного нового человека происходит всецело в духе разума.