ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЭФЕСЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ПЕРВОЕ

ЦЕРКОВЬ ДЛЯ БОЖЬЕЙ МУДРОСТИ СОГЛАСНО БОЖЬЕМУ ВЕЧНОМУ ЗАМЫСЛУ

В этом сообщении мы рассмотрим стихи 9-13 из 3-й главы. В стихе 9 говорится: «И озарить всех, чтобы увидели, что́ есть домостроительство тайны, которая во все века была скрыта в Боге, сотворившем всё». Тайна Бога — это Его скрытый замысел, который состоит в том, чтобы раздавать Себя в Своих избранных людей. Поэтому существует домостроительство Божьей тайны. Во все века (то есть от вечности) эта тайна была скрыта в Боге, но теперь новозаветные верующие, будучи озарены, могут её увидеть.

I. БОЖЬЯ МУДРОСТЬ

Далее в стихе 10 говорится: «Чтобы теперь начальствам и властям в небесных пределах сделалась известной через церковь многообразная мудрость Божья». В этом стихе говорится о Божьей мудрости. В 1-й главе говорится о Божьей силе (ст. 19-20), во 2-й главе — о Божьей благодати (ст. 5-8), а в третьей главе — о Божьей мудрости. Бог очень мудр, и вселенная раскрывает Его мудрость.

Нам нужно увидеть разницу между мудростью и знанием. В Кол. 2:3 эти две вещи упоминаются вместе. Мудрость выше и одновременно глубже знания. Мудрость проявляется, когда чему-либо кладётся начало, например, когда формулируется новое изобретение, а знание проявляется в практическом применении. Если у вас есть только знание и нет мудрости, вы не сможете положить начало чему-либо или что-либо изобрести. Бог — уникальный Начинатель. Он положил начало многим вещам не посредством Своего знания, а посредством Своей мудрости. Когда Он предпринимает шаги, чтобы применить то, чему Он положил начало, Он демонстрирует Своё знание.

Что касается нас, мудрость содержится в нашем духе, а знание — в нашем разуме. Если вы не знаете, как войти в свой дух, то у вас может быть очень много знания, но у вас не будет мудрости. Но если вы человек в духе, вы будете мудры. Кроме того, в разуме у вас будет знание, благоразумие.

В стихе 10 говорится, что через церковь многообразная мудрость Божья делается известной начальствам и властям в небесных пределах. Этими начальствами и властями являются ангельские начальства и власти — и добрые, и злые. В этих стихах имеются в виду в первую очередь злые — Сатана и его ангелы. Согласно Новому Завету, у Сатаны есть своё царство, свои ангелы и своя сфера правления. Сфера правления Сатаны — это воздух и земля. В Книге пророка Даниила показано, что все народы на земле подчинены правлению Сатаны в воздухе. Поэтому через церковь Бог делает известной Свою мудрость главным образом не людям, а тем бунтующим ангелам, которые следуют за Божьим врагом.

В стихе 8 раскрывается, что церковь производится из неисследимого богатства Христова. Когда Божьи избранные люди причащаются богатства Христова и наслаждаются этим богатством, они составляются из этого богатства и становятся церковью, через которую Божья многообразная мудрость делается известной ангельским начальствам и властям в небесных пределах. Таким образом, церковь — это Божья мудрая демонстрация всего, чем является Христос.

Даже бунт Сатаны находится в сфере Божьей мудрости. Если бы не бунт Сатаны, Божья мудрость не смогла бы сделаться известной в полной мере. Если вы человек, полный мудрости, то чем больше у вас неприятностей и трудностей, тем больше мудрости вы выражаете. Но если во всех ваших обстоятельствах царит мир и нет никаких проблем, то у вас нет возможности выразить вашу мудрость. Фактически, когда всё идёт хорошо, нет большой нужды в мудрости. Чтобы продемонстрировать мудрость, нужны неприятности.

Богу тоже нужны неприятности. Ему даже нужен противник, Сатана. Не многие христиане понимают, что Сатана действительно нужен Богу. Богу нужны мы, но Сатана нужен Ему ещё больше. В молодости я недоумевал, почему Бог не бросил Сатану в огненное озеро сразу же после того, как тот взбунтовался против Него. Я задавался вопросом, почему Бог дал Сатане так много свободы. И я также спрашивал, зачем Бог поместил в Эдемском саду дерево познания добра и зла. Если бы там не было этого дерева, человек не пал бы. Но без Сатаны и без дерева познания Божья мудрость не может проявиться в полной мере. Сатана и дерево познания создали множество возможностей для многообразного проявления Божьей мудрости, то есть для её проявления различными способами, в различных аспектах и со многих сторон. Греческое слово, переведённое как «многообразная», указывает на то, что Божья мудрость имеет много сторон, аспектов и направлений. Все аспекты Божьей мудрости могут быть проявлены только посредством проблем.

У некоторых, когда они услышат о таких словах, может появиться искушение сказать: «Давайте создавать Богу новые неприятности. Будем делать зло, чтобы вышло добро». Никогда так не говорите. Если вы решите создавать неприятности или делать зло, вы, возможно, обнаружите, что у вас это не получится. Например, стоять легко, но намеренно упасть трудно. Нам нужно осознать нашу ничтожность. Самим по себе нам не удастся ни быть побеждёнными, ни быть победоносными. Если вы будете стараться не оказаться побеждённым, вы, возможно, окажетесь побеждённым. Но если вы захотите оказаться побеждённым, вы обнаружите, что вы не можете быть побеждённым.

Рассмотрим в качестве примера Давида. В случае с Вирсавией Давид потерпел большое поражение. Если бы Бог не позволил ему пасть в этом случае, Давид не смог бы пасть. Падение Давида предоставило Богу возможность выразить Свою мудрость. В результате падения и покаяния Давида в сочетании с Божьим прощением Давид получил сына, Соломона, который стал строителем храма. Впоследствии Давид снова пал, на этот раз в том, что он стал исчислять войско Израиля. Но в результате этого второго падения Давид приобрёл место, на котором был построен храм. Для строительства храма были нужны и строитель, и место. Если вы будете читать Библию с пониманием, вы увидите, что падения Давида были не от Давида и не от Бога, а от Сатаны. Именно Сатана, искушая Давида, подтолкнул его к совершению безнравственного поступка и к исчислению войска Израиля. Когда Давид поддался этим искушениям, Сатана был доволен; он был убеждён, что он нанёс вред превосходному царю, чьё сердце было абсолютно предано Богу. Однако Сатана не знал, что его искушения создавали возможности для проявления Божьей мудрости.

Всё, что делает Божий враг, даёт Богу возможность показать Свою мудрость. Если бы мы не были отравлены и растлены, мы бы не имели большой нужды в Боге и Божье спасение было бы не нужно. Чем в большей степени мы грешны, растленны и повреждены, тем больше наша нужда в Боге и тем больше у Бога возможностей сделать что-либо для нас.

В стихе 10 Павел провозглашает, что Божья многообразная мудрость делается известной начальствам и властям в небесных пределах через церковь. Церковь — это Тело Христово, сонаследники и сопричастники. Церковь состоит из тех, кто когда-то был испорчен, растлён и повреждён. До нашего спасения мы были гадюками, ядовитыми змеями. Кроме того, мы были мёртвыми в проступках и грехах. Более того, мы были рассеяны и разделены и никак не могли быть едины. Таким образом, все члены церкви были в безнадёжном положении. Тем не менее Бог в Своей мудрости способен сделать нас церковью. Теперь мы не только искуплены, спасены, очищены, освобождены, отпущены и возрождены — мы также соединены. Мы едины с Богом и друг с другом. Поэтому мы церковь.

Церковь — это предмет наибольшей похвалы Бога. Может быть, для вас церковь не имеет большого значения, но для Бога церковь имеет очень большое значение. Иногда Бог, возможно, говорит: «Посмотри, Сатана, Я взял тех самых людей, которых ты испортил, и Я сделал из них церковь. У тебя хватит мудрости сделать нечто подобное? У тебя нет мудрости, а у Меня она есть».

После того как Бог сотворил человека и поместил его в сад, Сатана пришёл, чтобы вмешаться в то, что делал Бог, будучи убеждён, что лучший способ испортить человека, сотворённого Богом для Себя, — это внедрить в него свою злую природу. Во время падения человека Сатана вошёл в человека как грех и во многих отношениях сделал человека таким же, как он сам. По этой причине в Библии падшие люди названы отродьем гадюк. Войдя в человека как грех, Сатана соединился с человеком и изменил природу человеческого тела, превратив его в плоть. Но однажды Бог стал плотью (Ин. 1:14). Впоследствии Сатана сделал так, что Тот, кто стал плотью, был распят. Во-первых, Сатана подстрекнул Иуду предать Господа Иисуса, а во-вторых, он побудил иудеев и язычников совместно распять Его. Однако Сатана не понимал одного: поместив Его на крест, он фактически отдал на распятие самого себя. Как сказано в Евр. 2:14, «Итак, поскольку дети разделили кровь и плоть, то Он и Сам подобным образом причастился того же, чтобы через смерть уничтожить того, кто имеет могущество смерти, то есть дьявола». Через Свою смерть на кресте Господь Иисус уничтожил Сатану. Какая демонстрация Божьей удивительной мудрости! Это один аспект Божьей мудрости.

Другой аспект Божьей мудрости раскрыт в 1-й главе Первого послания к коринфянам. В этой главе Павел говорит, что греки, философский народ, ищут мудрости. Однако для нас, тех, кто призван Богом и кто верит в Господа Иисуса, мудрость — это Христос. Христос — это Божья мудрость. В 1 Кор. 1:30 говорится, что от Бога мы в Христе Иисусе. То, что мы в Христе, — это Божья мудрость. Я не могу объяснить, как Бог поместил нас в Христа. Тем не менее у меня есть глубокая убеждённость и уверенность в том, что мы в Христе. Хвала Господу за то, что все мы в Нём! В Своей мудрости Бог поместил нас в Христа.

Согласно 1 Кор. 1:30, Христос — это наша мудрость с точки зрения праведности, освящения и искупления. Христос как наша праведность положил конец нашему прошлому, которое было совершенно неправедным. Для нашего сегодняшнего положения Христос является нашим освящением, а для будущего Он является нашим искуплением. Однажды наше тело будет искуплено, то есть преображено. Для того чтобы Христос был нашей праведностью, нашим освящением и нашим искуплением, требуется много мудрости со стороны Бога. Хотя Христос является нашей праведностью для прошлого, нашим освящением для настоящего и нашим искуплением для будущего, Он также является нашей ежедневной праведностью, нашим ежедневным освящением и нашим ежедневным искуплением.

Чтобы понять это в достаточной мере, нам нужно увидеть полную картину Божьего домостроительства. После сотворения человека и его падения Бог стал плотью посредством воплощения. Затем Господь Иисус пошёл на крест и там распял плоть. Пройдя смерть и воскресение, Он был вознесён на небеса, а затем сошёл и вошёл в нас как животворящий Дух, чтобы оживить наш омертвевший дух и возродить нас. Возродив нас, Он теперь обитает в нашем духе как жизнь. В этой жизни, божественной жизни, у нас есть закон жизни, чувство жизни и общение жизни. Однако Господь — это не только жизнь для нас; Он также является помазанием внутри нас. Кроме того, Он каждый день ставит на нас печать, пропитывает нас, помазывает нас и пронизывает нас. По мере того как это происходит, мы естественно живём Его и Он становится нашей праведностью. Это — Божья мудрость. Благодаря Своей мудрости Бог может похвалиться перед Сатаной тем, что Он сделал с растлённым и испорченным человеком. Осознавали ли вы, что сегодня мы, верующие, являемся такими, какие мы есть, благодаря Божьей мудрости? Только у Бога есть необходимая мудрость, чтобы положить начало такому чудесному делу — сделать грешных и растлённых людей членами Христа.

Благодаря работе Духа жизни происходит изменение в самой нашей природе. Это метаболическое изменение, которое освящает и преобразовывает нас. Таким образом, Христос — не только наша праведность, но и наше освящение. Кроме того, каждый день мы переживаем искупление, и в конечном итоге мы будем прославлены. Христос является нашей праведностью, нашим освящением и нашим искуплением не только в объективном смысле, но и в очень субъективном смысле, в том смысле, что Он сливается с нами и изменяет нас метаболически. Всё это является свидетельством Божьей многообразной мудрости. В том, что Бог сделал Христа нашей праведностью, нашим освящением и нашим искуплением, явлены многие аспекты Божьей мудрости. Наше переживание Христа во всём этом соответствует Божьей многогранной мудрости.

Церковь, через которую таким удивительным образом демонстрируется Божья мудрость, — это Божье лучшее произведение. В глазах Бога самое чудесное во вселенной — это церковь, потому что через церковь Божья многообразная мудрость делается известной Сатане и его ангелам. Настанет день, когда Сатана и его ангелы будут посрамлены. Они поймут, что всё, что они делали, давало Богу возможность проявить Свою мудрость. Согласно тому же принципу, наши неудачи, ошибки, поражения и неправильные поступки тоже давали Богу возможность продемонстрировать Свою мудрость. Никто из нас не любит ошибаться; напротив, все мы хотим быть правыми. Я всегда был намерен поступать правильно, но тем не менее я совершил множество ошибок и даже несколько больших ошибок. Разумеется, я ненавижу эти ошибки, но я могу засвидетельствовать, что они предоставили Богу возможность показать Свою мудрость. Поэтому я могу благодарить Господа за все мои ошибки.

Оглянувшись на наше прошлое, мы поймём, что мы получали больше благодати вследствие наших ошибок, чем вследствие тех дел, которые мы делали безошибочно. Хотя я совершал крупные ошибки, вследствие этих ошибок я получал много милости и благодати. Создаётся впечатление, будто количество полученной милости и благодати было пропорционально серьёзности совершённых ошибок. Аллилуйя, мы Божьи избранные люди, и даже через наши неудачи Он являет Свою многообразную мудрость! Однако не нужно намеренно пытаться потерпеть неудачу, чтобы получить Божью милость и благодать.

II. БОЖИЙ ВЕЧНЫЙ ЗАМЫСЕЛ

В стихе 11 говорится: «Согласно вечному замыслу, который Он создал в Христе Иисусе, нашем Господе». Вечный замысел — это вечный план, который Бог создал в вечности в прошлом. Он был создан в Христе с тройной целью: для Божьей славы, для благословения Божьих избранных людей и для посрамления Божьего врага. Главная цель Божьего замысла — прославить Бога, выразить Его через Его избранных людей. Для нас это величайшее благословение. В этом Божий враг терпит наибольшее посрамление.

III. НАШИ СМЕЛОСТЬ, ДОСТУП, УВЕРЕННОСТЬ И СЛАВА

Далее в стихе 12 говорится: «В котором мы имеем смелость и доступ в уверенности через веру в Него». В Христе мы имеем доступ, вход, что позволяет нам не только приблизиться к Богу, но и причаститься Его новозаветного домостроительства. Через веру в Христа мы имеем такой доступ — доступ со смелостью и в уверенности, чтобы наслаждаться Богом и Его вечным планом. Мы имеем смелость в Христе, мы имеем доступ к Богу, мы имеем уверенность в Божьем замысле, и мы также имеем славу в скорбях апостола (ст. 13).