ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЭФЕСЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ВТОРОЕ

УКРЕПИТЬСЯ ВО ВНУТРЕННЕГО ЧЕЛОВЕКА, ЧТОБЫ ХРИСТОС УСТРОИЛ СЕБЕ ДОМ В НАШИХ СЕРДЦАХ

В этом сообщении мы переходим к стихам 14-17 из 3-й главы. Это первая часть второй молитвы Павла за церковь, молитвы, связанной с переживанием. В 1:15-23 апостол молился, чтобы святые получили откровение о церкви. В 3:14-21 он молится о том, чтобы святые переживали Христа для церкви.

I. МОЛИТВА АПОСТОЛА О НАШЕМ ПЕРЕЖИВАНИИ ХРИСТА

А. «Потому»

Апостол Павел начинает свою молитву в стихе 14 со слова «потому». Та цель, ради которой Павел молился, скрыта в глубинах 3-й главы. Мы увидели, что в этой главе Павел представляет себя как образец того, кто увидел Божье домостроительство. Павел получил откровение о том, что Божье домостроительство — это раздаяние Богом Самого Себя в Своих избранных людей с целью сделать их расширением, увеличением, Христа, который является воплощением Бога, для Божьего полного выражения. Получив такое откровение, Павел стал апостолом, посланцем. И он также был пророком, тем, кто говорил за Бога. Павел не только говорил за Бога, но даже изрекал Бога. Будучи Божьим глашатаем, Павел преподносил другим людям неисследимое богатство Христово, чтобы они увидели то же самое откровение и тоже стали апостолами и пророками. Это означает, что Павел хотел произвести апостолов и пророков помимо себя. Ради этой цели он даже претерпел тюремное заключение. Но чем больше он был ограничен в тюрьме, тем больше откровения он получал и тем больше Христа он мог преподносить верующим, чтобы сделать всех их апостолами и пророками. Всё это является той целью, ради которой Павел молился в 3-й главе Послания к эфесянам.

Некоторые, услышав о том, что все святые могут быть апостолами и пророками, возможно, будут недоумевать по поводу сказанного в 1 Кор. 12:29: «Все ли апостолы? Все ли пророки?» Не все являются ведущими апостолами и пророками, но, как сказано в 1 Кор. 14:31, все могут пророчествовать. Ведущие апостолы и пророки вели за собой других в Новом Завете. Разница между нами и ними состоит в том, что они были теми, кто вёл, а мы — те, кто следует. Однако это не значит, что мы не можем делать то, что делали ведущие апостолы и пророки. Согласно тому же принципу, разница между старейшинами и всеми остальными членами в поместной церкви состоит в том, что старейшины ведут за собой других, а остальные члены следуют за ними. Однако это не значит, что остальные члены не могут делать то, что делают старейшины. Напротив, все члены должны делать то, что делают старейшины, и даже больше. Как сильно это отличается от принятого в христианстве представления, согласно которому миряне не могут делать то, что делают служители! Старейшины — это не люди высшего ранга; у всех один и тот же ранг. Единственная разница состоит в том, что старейшины ведут за собой других, подобно овцам, которые идут впереди стада. Точно так же ведущие апостолы и пророки не стоят на более высоком уровне, чем остальные святые. Они ведут за собой других, а мы следуем за ними, делая то, что делают они.

Когда я приехал в Соединённые Штаты, я приехал с откровением о Христе для церкви. Получив такое откровение, я был послан сюда, чтобы говорить за Бога и даже изрекать Бога. Я просто тот, кто следует за ведущими апостолами и пророками в Новом Завете. Моё бремя состоит в том, чтобы все святые стали такими последователями. Я надеюсь, что когда-нибудь тысячи людей будут посланы, чтобы говорить за Бога. Мы не можем быть ведущими апостолами, но мы можем быть теми, кто следует за ними. Подобно тому, мы не можем быть ведущими пророками, но все мы можем пророчествовать. Все мы можем быть посланными, и все мы можем говорить за Христа. Какая это привилегия, милость и благодать — быть теми, кто следует за ведущими апостолами и пророками!

Б. К Отцу

В стихах 14 и 15 Павел говорит: «Потому я преклоняю мои колени к Отцу, от которого получает имя всякий род на небесах и на земле». Обратите внимание, что здесь Павел говорит не о Боге, а об Отце. Слово «Отец» употреблено здесь в широком смысле и обозначает не только Отца в доме веры (Гал. 6:10), но и Отца всякого рода на небесах и на земле (ст. 15). Отец является источником не только для возрождённых верующих, но и для сотворённого Богом человечества (Лк. 3:38), для сотворённого Богом Израиля (Ис. 63:16; 64:8) и для сотворённых Богом ангелов (Иов. 1:6). Иудеи считали, что Бог является Отцом только для них. Поэтому апостол в соответствии со своим откровением молился Отцу всякого рода на небесах и на земле, а иудеи, наоборот, в соответствии с иудейскими представлениями молились только Отцу Израиля.

Поскольку Бог является источником ангельского рода на небесах и всех человеческих родов на земле, то именно от Него получает имя всякий род, точно так же как производители дают названия своим товарам, а отцы дают имена своим детям.