ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К КОЛОССЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ПЯТЬДЕСЯТ ПЕРВОЕ

УКОРЕНЕНЫ В ХРИСТЕ И СОЗИДАЕМЫ В НЁМ (1)

Тексты Писания: Кол. 2:7А, 19; 3:10-11; 1 Кор. 3:6, 9; 6:17; Эф. 2:21; 4:13Б, 15-16

КНИГА ПЕРЕЖИВАНИЯ

Многие читатели Нового Завета считают Послание к колоссянам книгой доктрины. Однако Послание к колоссянам — это также книга переживания. Обширный, всеобъемлющий Христос, раскрытый в этой книге, субъективен для нас, так как Он обитает в нас как наша надежда славы (1:27) и Он наша жизнь (3:4). Ничто не может быть более субъективным для нас, чем наша собственная жизнь. Фактически наша жизнь — это мы сами. Когда мы говорим, что Христос — наша жизнь, это означает, что Христос становится нами. Как бы Христос мог быть нашей жизнью, не став фактически нами? Это было бы невозможно.

Некоторые христианские учителя противостоят тому откровению, которое мы увидели в отношении субъективного переживания Христа. По их словам, мы обоживаем себя, делаем себя Богом. Они утверждают, будто мы учим тому, что человеческое «я» становится таким же, как Бог, и что это самообожение. Хотя мы конечно же не учим тому, что мы становимся Самим Богом или что мы когда-либо станем предметом поклонения как божество, тем не менее истинно то, что Христос обитает в нас и что Он наша жизнь. Он становится нами в нашем переживании. Как говорит Павел: «Для меня жить — это Христос» (Флп. 1:21). Мы уже отметили, что Христос не может быть нашей жизнью, не став нами. Жизнь — это само наше существо. Следовательно, то, что Христос — наша жизнь, означает, что Он становится нашим существом. То, что Христос становится нашим существом, означает, что Христос становится нами.

Для нас Христос является одновременно объективным и субъективным. Мы знаем Христа как согласно доктрине, так и согласно переживанию. С одной стороны, наш Христос находится на престоле на небесах. С другой стороны, Он находится в нашем духе. Мы поклоняемся Христу, посаженному на престол на небесах, но мы переживаем Христа, обитающего внутри нас в нашем духе, наслаждаемся Им и причащаемся Его. Мы едины с Ним очень субъективным образом. Как говорит Павел в 1 Кор. 6:17: «Тот, кто соединяется с Господом, есть один дух». Христос субъективен для нас до такой степени, что Он и мы, мы и Он стали одним духом. Быть одним духом с Господом — это больше, чем иметь дары и чудеса. Поскольку теперь мы стали одним духом с Господом, в нашей повседневной жизни нам нужно переживать то, что мы один дух с Ним.

Несколько лет назад я гостил у святых, которые много говорили о стихе 27 в 1-й главе Послания к колоссянам. Хотя они могли говорить об обитающем в нас Христе как надежде славы, у них было очень мало переживания Христа. Для них обитающий в нас Христос был всего лишь доктриной, а не действительностью. В своём практическом повседневном житии они поступали этично и религиозно, но они не жили Христа. Даже их любовь была природной, этической любовью, а не выражением Христа внутри них, явленного в их жизни. В этих верующих можно было увидеть религию и этику, но в них было видно мало Христа. То же самое относится ко многим сегодняшним христианам. Они знают Христа в доктрине, но у них очень мало подлинного переживания Его. Но когда Павел писал Послание к колоссянам, он писал как в соответствии с доктриной, так и в соответствии с переживанием.

В 2:7 Павел говорит о том, что мы укоренены и созидаемы в Христе. И то, что мы укоренены, и то, что мы созидаемы, — это нечто субъективное и связанное с переживанием. Нам нужно ясное понимание того, что значит быть укоренёнными в Христе и созидаемыми в Нём. Мы не должны воспринимать сказанное в 2:7 как нечто самоочевидное, но и не должны избегать сказанного здесь из-за того, что нам трудно понять это. Вместо этого мы должны задержаться на этом стихе, читая его молитвенно и изучая его до тех пор, пока мы не получим свет.

ДВА УСЛОВИЯ

И то, что мы укоренены в Христе, и то, что мы созидаемы в Христе, связано с тем, что мы ходим в Христе (2:6). Если мы хотим ходить в Христе, мы должны выполнить два условия: мы должны быть укоренены в Нём и мы должны находиться в процессе созидания в Нём. С одной стороны, мы уже укоренены в Христе; с другой стороны, мы созидаемся в Нём. Когда эти условия будут выполнены, мы сможем ходить в Христе. В нашем переживании всем нам нужно знать, что значит быть укоренёнными в Христе и созидаемыми в Нём.

ПОСАЖЕНЫ В ХРИСТА

Для того чтобы быть укоренёнными в Христе, сначала мы должны быть посажены в Него. В ряде мест в Библии говорится о посадке. В песне Моисея мы читаем следующие слова: «Ты приведёшь их и насадишь их на горе Твоего наследия, на месте, которое Ты сделал для Твоего обитания, Иегова» (Исх. 15:17). В Пс. 92:13 говорится: «Посаженные в доме Иеговы, они распустятся во дворах нашего Бога». В Иер. 2:21 Господь говорит о Своём народе: «А Я посадил тебя как отборную виноградную лозу, целиком верное семя», а в 32:41: «Я насажу их в этой земле в верности всем Моим сердцем и всей Моей душой». В Мф. 15:13 Господь Иисус сказал: «Всякое растение, которое Мой небесный Отец не сажал, будет вырвано с корнем». Согласно 15-й главе Евангелия от Иоанна, Господь Иисус рассматривал Себя как виноградную лозу, а Отца — как земледельца, Того, кто посадил виноградную лозу и заботится о ней. В 1 Кор. 3:9 Павел говорит, что мы, верующие, — Божья нива. Он также провозглашает: «Я посадил, Аполлос полил, но рост давал Бог» (1 Кор. 3:6). Теперь в Кол. 2:7 мы видим, что мы укоренены в Христа. Христос — это земля, почва, и Бог посадил нас в Него.

Согласно Писаниям, Христос — это уникальное дерево, к которому мы привиты, а также земля, почва, в которую мы посажены. Мы и привиты к Христу, и посажены в Него. Следовательно, добрая земля с почвой равнозначна дереву. Это ещё одно указание на то, что Христос является для нас всем. Поскольку Христос — это и дерево, и добрая земля, мы можем сказать, что мы привиты к Христу и что мы также посажены в Него. Согласно 15-й главе Евангелия от Иоанна, Бог Отец — это Тот, кто сажает, Земледелец, чей Сын, Христос, является вселенской виноградной лозой. Этот Христос также является доброй землёй с почвой. Мы привиты к Христу как виноградной лозе и посажены в Него как почву. В Кол. 2:11 упоминается обрезание — своего рода резка. Это связано с прививанием к Христу. Как мы отмечали, в 2:7 говорится о том, что мы укоренены в Христе. Это связано с тем, что мы посажены в Него. В этом сообщении нас интересует не аспект прививания, а аспект посадки.

Поскольку мы посажены в Христа, мы укоренены в Нём. Как крошечные корневые волоски впитывают богатство из почвы, так мы впитываем богатое питание Христа. Мы деревья, а Христос — почва, в которую мы были посажены и в которой мы укоренены. Теперь мы впитываем в себя Его богатство и растём благодаря питанию, которое мы получаем из этого богатства.