ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К КОЛОССЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ШЕСТЬДЕСЯТ ЧЕТВЁРТОЕ

СЛОВО ХРИСТОВО ОБИТАЕТ В НАС

Тексты Писания: Кол. 3:15-18; Евр. 1:1-2А; Отк. 2:1, 7А

ЕДИНСТВО — НЕОБХОДИМОЕ УСЛОВИЕ ДЛЯ БОЖЬЕГО ГОВОРЕНИЯ

В Кол. 3:16 говорится: «Пусть слово Христово богато обитает в вас во всей мудрости: учите и вразумляйте друг друга псалмами, гимнами и духовными песнями, благодатью пойте в своих сердцах Богу». Сразу же после того, как Павел сказал о мире Христовом как судье в нас, он говорит, что мы должны позволить обитать в нас слову Христову. Почему Павел упоминает мир Христов перед словом Христовым? Ответ на этот вопрос связан с основополагающим принципом, раскрытым в Библии: Божье говорение требует единства. Всякий раз, когда Божьи люди разделяются, Божье слово становится редким. Бог не говорит там, где есть разделение. Разделение приводит к тому, что Божье говорение сокращается и даже полностью прекращается.

Когда дети Израиля находились в пустыне, Бог говорил в Шатре Собрания. Шатёр Собрания был знаком единства Божьего народа. Двенадцать колен располагались вокруг Шатра Собрания, и Бог говорил народу из Шатра Собрания. В то время любой израильтянин, желавший получить Божье говорение, должен был прийти к Шатру Собрания — месту единства.

Храм, построенный в Иерусалиме, был продолжением Шатра Собрания. Когда Божий народ разделился на северное и южное царства, Божье говорение можно было услышать только на юге, так как именно там располагался храм. Поскольку на севере не было храма, там нельзя было услышать Божье говорение через священство. Говорение Бога через священников приходило из Святого Святых — центра как скинии, так и храма.

БОГ ГОВОРИТ В СЫНЕ И ЧЕРЕЗ ТЕЛО

Послание к евреям начинается такими словами: «Бог, многими частями и многими способами говоривший в древности отцам в пророках, в конце этих дней говорил нам в Сыне» (Евр. 1:1-2А). Будучи Сыном Божьим, Господь Иисус не только говорил слово Божье — Он Сам был даже назван Словом (Ин. 1:1, 14; Отк. 19:13). Бог говорил в Сыне, а не только через Него. Где был Сын, там было и Слово. Кроме того, когда говорил Сын, Бог говорил в говорении Сына. Сын пришёл, чтобы выразить Бога, дать определение Богу и изречь Бога. В самом Своём существе и Личности Сын был Словом Божьим.

Злое намерение иудейских приверженцев религии состояло в том, чтобы положить конец Сыну Божьему, Иисусу из Назарета, распяв Его. Но после Своего распятия Господь вошёл в сферу воскресения, и в воскресении Он стал Главой Тела. До распятия и воскресения Господь Иисус был ограничен плотью. Он не мог быть вселенским. Но посредством смерти и воскресения Он был увеличен и стал уже не отдельным человеком, а совокупным человеком. В день Пятидесятницы Христос сошёл как всеобъемлющий Дух на Своих учеников, чтобы сделать их членами Своего Тела. Это Тело, совокупный человек, включает в себя воскрешённого Христа как Главу и миллионы верующих в Христа как членов. Теперь, так же как всё моё тело говорит, когда я говорю, Тело Христово говорит, когда говорит Христос как Глава. Сегодня Сын Божий — это уже не просто отдельный человек; Он совокупный, вселенский человек. Поэтому все члены Тела могут говорить слово Божье. Даже молодые люди могут пойти к своим родителям или одноклассникам и говорить с ними от имени Бога.

Все мы были спасены в результате того, что услышали Божье слово. Когда я был спасён в Китае более пятидесяти лет тому назад, ко мне не пришёл Сам Бог, чтобы непосредственно говорить со мной. Вместо этого я услышал Божье слово через члена Его Тела. Это — один пример того факта, что сегодня Бог продолжает говорить в Своём Сыне, который был увеличен, став совокупным человеком — Телом Христовым. Как чудесно, что все мы являемся частью увеличения Христа, частью вселенского человека, в котором Христос — это Глава, а мы — члены!

Если мы будем по-настоящему едины с другими членами Тела Христова, мы будем способны говорить Божье слово. Если же мы не будем едины со святыми, а будем наполнены ропотом, жалобами и сплетнями о других людях, мы не будем способны говорить слово Господа. Для того чтобы говорить Божье слово, требуется единство. Где нет единства, там не может быть говорения. Если мы позволим миру Христову быть судьёй в нас для поддержания единства и гармонии, мы будем способны говорить слово Божье.

Христос умер на кресте, чтобы установить мир, совершив искупление и примирив нас с Богом. Этот мир является вертикальным; это — мир между нами и Богом. Христос умер также для того, чтобы создать горизонтальный мир — мир между нами и другими людьми. Для этого Христос упразднил все предписания — различные формы поклонения и образа жизни. Упразднив предписания, Христос установил мир горизонтально среди различных народов. Сделав это, Он уничтожил воздействие, произведённое Вавилоном. В Вавилоне человечество оказалось в состоянии путаницы, беспорядка, разделения и рассеяния. Там совокупный человек, сотворённый Богом, был разделён. Но Своей смертью на кресте Христос положил конец путанице и разделению, возникшим в Вавилоне. Он установил мир как вертикально, так и горизонтально. Поэтому в день Пятидесятницы Христос смог сойти на верующих как соединяющий Дух и произвести церковь на практике. В Пятидесятницу те, кто говорил на многих разных языках, стали едины.

Хотя Христос положил конец разделению, произведя единство, сегодняшнее христианство разрушило единство и произвело разделение. Поэтому в разделённом христианстве нет говорения от Бога. Вместо того чтобы слышать Божье говорение, многие люди, сидящие в часовнях, соборах и зданиях деноминаций, слушают, как кто-то говорит об общественной жизни или о политике. Это, разумеется, не говорение Бога в Сыне через Тело. Причиной такого отсутствия говорения является отсутствие мира и единства. Поскольку нет единства, то нет центра, конкретного места, для Божьего говорения.