ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К КОЛОССЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ШЕСТЬДЕСЯТ ПЯТОЕ

БЫТЬ НАСТОЙЧИВЫМИ В МОЛИТВЕ

Тексты Писания: Кол. 4:2-6; Евр. 4:14-16

В предыдущих сообщениях мы рассмотрели четыре важных аспекта христианского хождения, раскрытые в 3-й и 4-й главах Послания к колоссянам: обращение разума к тому, что вверху, обновление нового человека, мир Христов как судья в нас и слово Христово, обитающее в нас. Если у нас будут эти четыре вещи, у нас будет надлежащее христианское хождение. Мужья будут любить жён, жёны будут подчиняться мужьям, дети будут слушаться родителей, родители будут должным образом заботиться о детях, и даже между господами и рабами будут правильные отношения. Всё в христианской жизни будет нормальным, и среди нас будет слава Божья.

Рассмотрев все эти вопросы, в 4:2 Павел даёт повеление: «В молитве будьте настойчивы». Быть настойчивыми в молитве — значит пребывать в ней с постоянством, твёрдостью и усердием.

Все мы как люди проявляем настойчивость в тех или иных вещах, часто в чём-то отрицательном. В супружеской жизни муж и жена иногда бывают настойчивы в пререкании. Как только возникает спор, ни муж, ни жена не готовы уступать. За многие годы, проведённые в церковной жизни, я наблюдал множество случаев, когда святые были настойчивы в выражении своих идей, представлений или мнений. Как бы ни складывалась ситуация, они не были готовы изменить своё мнение. Эти отрицательные примеры показывают, что мы очень хорошо знаем, что значит быть настойчивыми.

МОЛИТВА И ВОЙНА

Согласно сказанному Павлом в 4:2, настойчивость необходима нам в молитве. Нам нужно быть настойчивыми в молитве, потому что молитва связана с битвой, сражением. Две стороны — Бог и Сатана — находятся во взаимной вражде. Имя «Сатана» означает «противник». Сатана является как врагом снаружи, так и противником внутри. С одной стороны, он враг, который пытается нанести поражение Богу; с другой стороны, он противник внутри сферы Божьего владычества, который ищет возможности причинить вред. Как противник, Сатана противостоит Богу изнутри сферы Божьего владычества, Божьего царства. Именно поэтому в Библии ясно показано, что даже сегодня Сатана имеет доступ к месту Божьего престола. В Книге Иова мы видим, что Сатана может стоять перед престолом Бога и обвинять людей перед Ним (Иов. 1:6-12). Нам трудно понять, почему Бог предоставляет Своему врагу такую свободу. Согласно сказанному в Отк. 12:10, Сатана обвиняет нас днём и ночью.

Хотя битва во вселенной идёт между Богом и Сатаной, в неё вовлечена ещё одна сторона. Эту третью сторону составляют Божьи избранные и искупленные люди — те, кто фактически решит исход этой битвы. Если мы встанем на сторону Сатаны, Бог проиграет даже несмотря на то, что Он всемогущий. Как бесконечный, всесильный Творец, Бог не станет унижаться до того, чтобы сражаться с одной из Своих тварей. Поэтому необходимо, чтобы с Сатаной сражался кто-то другой из числа Божьих тварей — человек. В самом прямом смысле слова Бог нуждается в нас. Без нас у Него не будет возможности вести битву против Сатаны. Он должен сохранить Свой статус Творца. Поэтому Ему нужно, чтобы само дело войны осуществляли мы.

Чтобы сражаться на стороне Бога против Сатаны, нам нужно быть настойчивыми в молитве. Эта настойчивость необходима, потому что весь мир идёт по пути удаления от Бога. Молиться — значит идти против течения, тенденции, существующей в падшей вселенной. Быть настойчивыми в молитве — это всё равно что плыть на лодке вверх по реке. Если вы не будете настойчивыми, вас унесёт вниз течением. Несомненно, для того чтобы проявлять такую настойчивость, будь то в гребле или в молитве, требуется очень много энергии. Вся вселенная находится под влиянием Сатаны и противостоит Божьей воле. Поэтому в мире существует сильное течение, противодействующее воле Бога. Как те, кто занимает сторону Бога, мы обнаруживаем, что вся вселенная против нас и особенно против нашей молитвы.

Многие из переживаний, которые мы получаем день за днём в связи с молитвой, доказывают, что Сатана противостоит нашей молитве всеми возможными способами. Например, именно в тот момент, когда вы подошли к чему-то очень важному в вашей молитве, может зазвонить телефон. Вы уже вошли посредством молитвы в Духа, и вы касаетесь небес. И в эту самую минуту может зазвонить телефон. Вы отвечаете на звонок, и оказывается, что кто-то просто ошибся номером. Ваше раздражение, вызванное этим, может нанести серьёзный вред вашему молящемуся духу. Когда мы пытаемся молиться, нам также могут помешать наши дети, звонки в дверь или какие-нибудь домашние животные, которые есть в нашем доме. Поскольку наша молитва сталкивается с таким сильным сопротивлением, нам, безусловно, нужно быть настойчивыми в молитве.

Некоторые сёстры утверждают, что у них очень мало времени для молитвы. В попытке найти себе оправдание они иногда ссылаются на все те обязанности, которые они должны исполнять каждый день. Однако у этих же сестёр есть очень много времени для того, чтобы сплетничать по телефону. Им крайне легко говорить по телефону, но очень трудно молиться. Для них молиться — это всё равно что восходить на гору. Это утомляет их и требует огромного количества энергии. Однако когда они сплетничают, это не истощает их силы. Эта иллюстрация показывает, что сопротивление молитве существует не только вне нас, но и внутри нас. Именно поэтому всем нам трудно молиться.

ОБЕТ В ОТНОШЕНИИ НАШЕЙ МОЛИТВЕННОЙ ЖИЗНИ

В свете того, что молитва сталкивается с сильным сопротивлением, давайте теперь рассмотрим на очень практическом уровне, как мы можем быть настойчивыми в молитве. Прежде чем пытаться быть настойчивыми в молитве, вы должны сначала заключить договор с Господом в отношении вашей молитвенной жизни. Помолитесь Ему конкретно и скажите: «Господь, я настроен серьёзно перед Тобой в отношении молитвы. Я призываю небо и землю в свидетели того, что начиная с этого времени я буду вести жизнь молитвы. Я не буду безмолитвенным человеком. Напротив, я буду молящимся человеком». Если у вас не будет такой молитвы Господу, вы не сможете быть настойчивыми в молитве. Мы должны сказать Ему: «Господь, я отчаянно хочу этого. Я предоставляю себя Тебе, чтобы у меня была молитвенная жизнь. Господь, храни меня в духе молитвы. Если я забуду об этом или пренебрегу этим, я знаю, что Ты не забудешь об этом. Снова и снова напоминай мне о молитве». Такую молитву можно считать обетом, который мы даём Господу. Все мы должны дать Ему обет в отношении нашей молитвенной жизни. Мы должны сказать Господу: «Господь, я знаю, что, если я забуду об этом обете, Ты не забудешь о нём. С самого начала, Господь, я хочу однозначно передать эту ответственность Тебе. Господь, не отпускай меня. Напоминай мне, чтобы я молился».