ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К РИМЛЯНАМ

СООБЩЕНИЕ СОРОК СЕДЬМОЕ

ЗНАЧЕНИЕ ЦАРСТВОВАНИЯ В ЖИЗНИ

Тексты Писания: Рим. 7:20-21; 5:21, 12; 1 Ин. 3:14; Рим. 8:12; 16:20; 5:17; 7:24; 12:5

Сотворив человека, Бог намеревался добиться одного: человек должен был выражать Бога в Его образе и представлять Его с Его владычеством, властью. Это означает, что Бог хочет, чтобы человек наслаждался Им как жизнью и царствовал в этой жизни. Согласно 1-й главе Бытия, человек должен царствовать над землёй и особенно над пресмыкающимися, в частности над змеем. В Быт. 1:28 говорится, что Бог поручил человеку покорить землю, завоевать её. Для того чтобы завоевать что-либо, нужно победить врага и захватить его имущество. Побеждая врага и захватывая его имущество, мы царствуем над ним. Таким образом, Бог с самого начала хотел, чтобы человек был царём в Его жизни над Сатаной, пресмыкающимся.

БЛАГОДАТЬ И ГРЕХ

Когда-то Сатана был единственным врагом Бога. В определённый момент этот враг незаконно и коварно ввёл себя как грех в человека. Когда Сатана ввёл свою порочную природу в человека, он стал грехом. Грех — это нечто, что имеет свой источник в Сатане. В действительности это сам Сатана, введённый в человека и воплощённый в человеке.

Нам будет полезно рассмотреть разницу между грехом и злом, которые упомянуты в 7-й главе Послания к римлянам. В 7:20 Павел говорит: «Если же я то творю, чего не хочу, то уже не я это совершаю, а грех, который обитает во мне». В нашей плоти обитает нечто называемое грехом. В стихе 21 Павел говорит: «Итак, я нахожу этот закон в себе — в том, кто хочет творить добро; то есть мне присуще зло». В стихе 20 Павел говорит о грехе, а в стихе 21 — о зле.

Чтобы понять разницу между грехом и злом, нам нужно увидеть, что до сотворения человека у Бога был единственный враг — Сатана, дьявол. Затем Бог сотворил человека. Во время сотворения человек был непорочным, чиcтым и невинным. Затем Сатана ввёл себя в человека и стал в нём грехом. Как мы уже отмечали, грех — это воплощённый в человеке Сатана.

В Рим. 5:21 говорится о грехе, благодати, смерти и жизни: «Чтобы как грех царствовал в смерти, так и благодать царствовала через праведность к вечной жизни через Иисуса Христа, нашего Господа». Согласно этому стиху, грех царствует в смерти, а благодать царствует к вечной жизни. Здесь мы видим яркий контраст между царствованием греха и царствованием благодати. Здесь также присутствует контраст между смертью и жизнью. Точно так же как грех — это воплощённый Сатана, благодать — это воплощённый Бог. Доказательство этому мы видим в Ин. 1:14, где сказано, что Слово, которое есть Бог, стало плотью, полное благодати и действительности. Следовательно, благодать — это Бог, воплощённый в нас. Благодать — это Бог, входящий в человека. Если Бог остаётся вне человека, то благодати нет. Прочие божественные качества существуют независимо от того, входит ли Бог в человека, но без воплощения Бога в человеке благодати нет. Когда Бог и человек соединяются в слиянии, тогда появляется благодать. В Библии трудно найти стих, который говорил бы о благодати, не затрагивая при этом отношений между Богом и человеком, но в Библии есть много стихов, которые показывают, что благодать связана с отношениями Бога и человека.

По тому же принципу, когда Сатана отделён от человека, греха нет. Но стоит Сатане войти в нас, как в нас появляется грех. Следовательно, грех — это Сатана, связанный с человеком субъективно. Как драгоценно такое понимание благодати и греха!

ГРЕХ И ЗЛО

Имея такое понимание, мы сможем увидеть разницу между грехом и злом. Когда грех дремлет внутри нас, это просто грех. Но всякий раз, когда мы принимаем решение творить добро, соблюдая закон, чтобы угодить Богу, грех пробуждается и становится злом. Зло — это грех, действующий внутри нас. Всякий раз, когда обитающий в нас грех приходит в действие, он становится присущим нам злом. Грех — это нечто обитающее в нас, а зло — это нечто присущее нам, приходящее в действие. Грех — это Сатана, обитающий в нас, а зло — это Сатана, приходящий в действие в нас. Следовательно, как грех, так и зло — это сам Сатана. Когда Сатана обитает в нас, он является грехом, а когда он приходит в действие в нас, он является злом. Сатана, грех и зло — это названия одного и того же на трёх этапах.

ТРИ БОЖЬИХ ВРАГА

В Рим. 5:12 говорится: «Поэтому как через одного человека в мир вошёл грех, а через грех — смерть и так смерть перешла на всех людей, потому что все согрешили». Этот стих показывает, что грех принёс смерть. Согласно Евр. 2:14, дьявол имеет могущество смерти. Из этих двух стихов следует, что грех и смерть связаны с Сатаной. Сатана, грех и смерть — это три Божьих врага. В 1 Кор. 15:26 говорится о том, что смерть — это последний враг. В 1-й главе Бытия у Бога был только один враг — Сатана. Но после падения человека грех и смерть тоже стали Его врагами.

Когда я был молодым христианином, я рассматривал смерть как нечто в будущем; я не считал её чем-то существующим сегодня. Но, как ясно сказано в 1 Ин. 3:14, мы можем быть в смерти уже сегодня: «Кто не любит, тот пребывает в смерти». В этом стихе не сказано, что тот, кто не любит своего брата, тот умрёт; там сказано, что тот, кто не любит своего брата, тот пребывает в смерти уже сейчас. Если мы не в жизни, то, несомненно, мы в смерти. Сказанное в Рим. 8:6 также доказывает, что мы можем быть в смерти уже сегодня: «Ибо разум, обращённый к плоти, есть смерть, а разум, обращённый к духу, — жизнь и мир».