ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К РИМЛЯНАМ

СООБЩЕНИЕ СОРОК ВОСЬМОЕ

ЦАРСТВОВАНИЕ В ЖИЗНИ НАД СМЕРТЬЮ

Тексты Писания: Рим. 6:23А; 7:10-11, 13, 24; 1 Кор. 15:55-56; Рим. 8:2; Эф. 4:30; Евр. 4:16

В двух предыдущих сообщениях мы увидели, что посредством благодати мы можем царствовать в жизни над грехом, смертью и Сатаной. В этом сообщении мы рассмотрим царствование в жизни над смертью.

Но сначала давайте повторим, в чём состоит разница между грехом и злом и между благодатью и Духом. Грех — это введённая в человека природа Сатаны, а зло — это грех в действии. Когда Сатана вводит себя в человека, это — грех. Но когда грех существует и действует в нас, это — зло. По тому же принципу благодать — это Бог, входящий в человека и воплощённый в человеке. Но когда благодать существует и действует, она становится Духом.

НЫНЕШНЯЯ РАБОТА СМЕРТИ

Библия раскрывает, что смерть — это следствие греха. Как сказано в 6:23, «плата за грех — смерть». Это означает, что смерть является результатом греха. Наше понимание смерти может быть просто доктринальным. В молодости меня учили, что существует две смерти: физическая смерть человека и огненное озеро, которое является второй смертью. Я не считал смерть чем-то, чего я субъективно касаюсь ежедневно. Постепенно, однако, я обнаружил, что многие стихи в Библии показывают, что сейчас смерть работает в нас. Смерть похожа на червя, который постоянно поедает нас. Грех разрушает нас, но он нас не поедает. Смерть — это «червь», который пожирает нас день за днём.

Смерть имеет несколько аспектов: настоящий аспект и будущий аспект, субъективный аспект и объективный аспект. После тысячелетия все мёртвые неверующие будут воскрешены и предстанут на суд перед белым престолом (Отк. 20:12). Те, чьи имена не записаны в книге жизни, будут брошены в огненное озеро, которое является второй смертью (Отк. 20:15). Наше бремя в этом сообщении связано не с будущим, объективным аспектом смерти, а с настоящим, субъективным аспектом. Прямо сейчас элемент смерти находится в нашем существе, пытаясь убить нас.

Тема смерти полностью раскрыта в главах с 5-й по 8-ю Послания к римлянам. В 5-й главе мы видим, что смерть вошла в мир через грех и перешла затем на всех людей. Кроме того, как ясно следует из стиха 14, смерть также царствует. В 6:21 и 23 Павел говорит, что итог тех дел, которых мы теперь стыдимся, — смерть и что смерть — это плата за грех. Седьмая глава Послания к римлянам посвящена не только закону, но и смерти. В стихах 10 и 11 Павел говорит: «И заповедь, которая была к жизни, именно эта заповедь оказалась мне к смерти. Ибо грех, ухватившись за возможность через заповедь, обманул меня и через неё убил». Далее, в стихе 13 Павел говорит, что грех производит «через доброе… во мне смерть». Поэтому в стихе 24 он восклицает: «Несчастный я человек! Кто избавит меня от тела этой смерти?» Смерть, о которой Павел говорит в 7-й главе, — это не смерть, которая придёт в будущем; это смерть, которая работает в нас прямо сейчас.

Состояние Павла в 7-й главе Послания к римлянам очень отличается от состояния Давида в 51-м Псалме. Псалом 51 — это псалом покаяния, которое последовало за определённым греховным поступком. В 7-й главе Послания к римлянам Павел не кается в каком-то грехе. Эта глава посвящена не покаянию, а смерти, постоянной работе смерти внутри него. Покаяние очень помогло Давиду в 51-м Псалме, но оно не помогло бы Павлу в 7-й главе Послания к римлянам. Оно не избавило бы его от смерти в его смертном теле.

ЖАЛО СМЕРТИ

В 1 Кор. 15:55 и 56 Павел говорит: «Где, смерть, твоя победа? Где, смерть, твоё жало? Жало смерти — грех, а сила греха — закон». Смерть сравнивается со скорпионом, а грех — с жалом скорпиона. Согласно Евр. 2:14, дьявол имеет могущество смерти. Стоит смерти, этому «скорпиону», ужалить нас, как дьявол сразу же, пользуясь своим могуществом, убивает нас. Таким образом, Сатана имеет могущество смерти, а грех — это жало смерти. Всякий раз, когда грех жалит нас, в нас попадает яд смерти. В результате наступает духовное умерщвление, духовная смерть.

КОНТРАСТ

Теперь нам будет полезно увидеть резкий контраст между отрицательной стороной и положительной стороной. Сатана противостоит Богу. Когда Сатана вводит себя в человека, природа Сатаны в человеке становится грехом. Бог, напротив, будучи внедрён в человека, становится благодатью. Таким образом, грех противопоставляется благодати. Когда грех существует и действует внутри нас, он становится злом. Когда существует и действует благодать, она становится Духом. Результатом действия зла является смерть, тогда как результатом действия Духа — жизнь. Следовательно, Сатана, грех, зло и смерть противопоставляются Богу, благодати, Духу и жизни.