ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К РИМЛЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ПЯТИДЕСЯТОЕ

ПЛОТЬ И ДУХ

Тексты Писания: Рим. 16:20; 3:20; 7:18; 8:4

В предыдущих сообщениях мы увидели, что нам нужно царствовать в жизни над грехом, смертью и Сатаной — нашими тремя главными врагами. Послание к римлянам, будучи благовестием Божьим, рассматривает эти три отрицательные вещи. В главах с 5-й по 8-ю полностью рассмотрены грех и смерть. Где есть грех, там есть смерть, потому что грех приводит к смерти. В 16:20 Павел говорит о Сатане; он говорит, что Бог мира вскоре раздавит Сатану под нашими ногами. Причина, по которой Павел упоминает Сатану только в самом конце Послания, состоит в том, что с Сатаной должно покончить Тело, а не одиночки. Если вы попытаетесь самостоятельно покорить Сатану, вы потерпите поражение. Нанести поражение Сатане, врагу Тела, может только Тело. Поэтому с Сатаной покончат именно поместные церкви как практическое выражение Тела Христова. Только после того как Павел с очень практической стороны показал церковь в 15-й и 16-й главах, он говорит о том, что Сатана будет раздавлен, давая тем самым понять, что Сатана будет раздавлен под ногами поместных церквей.

САТАНА, ГРЕХ И СМЕРТЬ СОБИРАЮТСЯ В ПЛОТИ ЧЕЛОВЕКА

Моё бремя в этом сообщении состоит в том, чтобы показать, что три главных врага — грех, смерть и Сатана — сосредоточены в плоти человека. Для греха, смерти и Сатаны наша плоть служит «местом собраний». Грех, смерть и Сатана всегда вместе. В нашем существе есть место, где эти три врага могут собираться, и это место — плоть. С момента падения человека они проводят непрерывное собрание в плоти человека.

На протяжении всей моей христианской жизни ничто не беспокоило меня больше, чем плоть. Нам не следует осуждать грех, смерть и Сатану, не осознавая при этом, что средоточием нашей проблемы является плоть. Мы просто не можем избавиться от плоти; мы не в состоянии выйти из неё так, как мы выходим из здания. Причина, по которой мы не можем избавиться от плоти, состоит в том, что плоть стала частью нашего существа. Я не раз говорил Господу: «Господь, Ты чудесен, и Ты так много сделал для нас. Господь, почему бы Тебе не избавить нас от плоти?» Согласно моему «домостроительству», было бы гораздо лучше, если бы плоть исчезла.

Возможно, вам не даёт покоя ваша раздражительность. Но источником раздражительности является плоть. Источником всех наших проблем является плоть. Если бы не плоть, не было бы этой досаждающей нам раздражительности. Поэтому мы хотим, чтобы Господь избавил нас от нашей плоти. Мы, наверное, полагаем, что, если убрать плоть, мы сразу же станем духовными.

НАША ОСНОВОПОЛАГАЮЩАЯ ПРОБЛЕМА

Но путь Господа — не наш путь. Подумайте о ситуации Адама в саду до падения. Тогда плоти не было, так как грех ещё не вошёл в тело Адама и не превратил его в плоть. Однажды Господь показал мне, что нам недостаточно быть такими, как Адам в саду, не имевший проблемы плоти. Я увидел, что моя главная проблема заключается не в плоти, а в недостатке Духа. Да, в Эдемском саду у Адама не было плоти, но в нём не было и Духа Божьего. Он был невинным, но он также был пустым. Эта пустота позволила врагу войти в него. Если бы Господь забрал нашу плоть и оставил нас пустыми, мы бы не долго сохраняли себя чистыми. В конечном итоге в нас проник бы Сатана, лукавый. Поэтому нам нужно понимать, что нашей основополагающей проблемой является недостаток Духа, что касается с положительной стороны, а не наличие плоти, что касается отрицательной стороны.

ПЛОТЬ В 7-й И 8-й ГЛАВАХ

В Послании к римлянам плоть полностью изобличается. В 3:20 слово «плоть» употреблено не в том значении, в каком оно используется в главах с 5-й по 8-ю: «Из дел закона не будет оправдана перед Ним никакая плоть». Здесь под «плотью» имеется в виду личность, человек. В глазах Бога каждый падший человек является плотью. Поэтому в 3:20 «плоть» обозначает всё падшее существо человека. В 7-й главе, напротив, слово «плоть» указывает только на одну часть существа, а не на всего человека. В 7-й главе «плоть» обозначает греховную, порочную часть нашего существа, в которой обитает грех. В этом сообщении мы будем рассматривать не плоть, упомянутую в 3:20, а плоть, описанную в 7-й и 8-й главах.

В Рим. 7:18 говорится: «Ибо я знаю, что во мне, то есть в моей плоти, не обитает доброе». Наша плоть — это место, где всё злое устраивает себе обитель. Каким бы хорошим человек ни казался, по крайней мере одна его часть, плоть, является злой. Не обманывайтесь при виде человека на первый взгляд мягкого, доброго, честного, смиренного и сочувствующего. В его плоти, как и в плоти любого другого человека, не обитает доброе.

За многие годы я усвоил, что каждый человек считает себя лучше других. Муж считает себя превосходнее жены, жена считает себя выше мужа. Из ложного смирения мы не говорим, что мы лучше других, но про себя мы именно так зачастую и считаем. Но какими бы хорошими мы ни были, у нас всё равно есть плоть. По Господней милости я увидел Его святое учение о том, что в моей плоти нет ничего доброго.