ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К РИМЛЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ДЕВЯТНАДЦАТОЕ

НАСЛЕДНИКИ СЛАВЫ

(2)

Тексты Писания: Рим. 8:17-27

Г. Начаток Духа

В Рим. 8:17 говорится: «А если дети, то и наследники; наследники — Бога, сонаследники — с Христом, если действительно мы с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославленными быть». В стихе 17 мы видим определённое развитие, в результате которого мы, дети, становимся наследниками. Мы — наследники Бога и сонаследники с Христом. Здесь Павел выразил одну очень важную мысль. Обратите внимание на точку с запятой в этом стихе. Этот знак препинания подразумевает, что, для того чтобы быть наследниками, требуется выполнить определённое условие. Не следует говорить, что мы являемся наследниками просто потому, что мы дети. Такое утверждение опрометчиво. Чтобы быть детьми Божьими, не требуется выполнения никаких условий. Если только Дух свидетельствует с нашим духом, то мы — дети Божьи. Однако чтобы мы, дети, стали наследниками, необходимо выполнить определённое условие. Об этом условии сказано в заключительной части стиха.

Быть наследниками Бога и сонаследниками с Христом можно при условии, что «мы с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославленными быть». Нам не нравится страдать, но нам это необходимо. Помните, что страдания — это воплощение благодати. Страдая, мы не должны унывать. Если мы страдаем с Ним, то будем и прославлены с Ним. Я не могу сказать, что, если мы не будем страдать, мы не будем прославлены, однако степень наших страданий, безусловно, определяет степень нашей славы. Чем больше страданий мы претерпеваем, тем больше будет наша слава, потому что страдания увеличивают степень нашей славы. Мы хотим быть прославлены, но мы не хотим страдать. Однако страдания увеличивают степень славы. В 1 Кор. 15:41 Павел говорит, что «звезда от звезды отличается славой», из чего следует, что некоторые звёзды сияют ярче, чем другие. Все мы будем сиять, и все мы будем прославлены, но степень нашей славы будет зависеть от того, в какой степени мы сегодня готовы страдать. Несомненно, в тот день апостол Павел будет сиять ярче всех нас. Неужели вы считаете, что вы будете сиять так же ярко, как и Павел? Все мы будем прославлены, но степень нашей славы будет различаться в зависимости от наших страданий. Поэтому в Рим. 8:18 Павел говорит: «Ибо я считаю, что страдания нынешнего времени недостойны сравнения с будущей славой, которая должна открыться на нас». Нынешние страдания ничего не значат в сравнении с грядущей славой.

В стихе 19 говорится: «Ибо беспокойное всматривание творения дожидается откровения сыновей Божьих». Под откровением здесь имеется в виду проявление или явление сыновей Божьих. Все мы — сыновья Божьи. Как я уже ранее упоминал, если мы скажем людям на улице, что мы — сыновья Божьи, они подумают, что мы сошли с ума. Они скажут: «Посмотри на себя и на меня. Какая между нами разница? Мы оба — люди. Ты ничем не отличаешься от меня. Ты просто такой же человек. Почему же ты говоришь, что ты — сын Божий?» Однако придёт день, когда произойдёт проявление сыновей Божьих. В тот день не нужно будет провозглашать: «Отныне мы — сыновья Божьи», потому что все мы будем прославлены. Мы будем в славе и будем определены сыновьями славой Божьей. Тогда всем остальным людям придётся признать, что мы — сыновья Божьи. Они скажут: «Посмотрите на этих людей. Кто эти люди, полные славы? Это, очевидно, сыновья Божьи». Нам не нужно будет ничего говорить. Нас определит сыновьями наше прославление. Всё творение, всматриваясь, ожидает этого, потому что творение дожидается откровения сыновей Божьих.

Далее, в стихе 20, говорится: «Ибо творение было подчинено суете — не по своей воле, а из-за Того, кто подчинил его». Здесь нужно обратить внимание на слово «суета». Всё творение находится под властью суеты. Всё под солнцем — суета. Мудрый царь Соломон сказал: «Суета сует; всё — суета» (Эккл. 1:2). Творение подчинено суете.

Затем, в стихе 21, говорится: «…в надежде, что и само творение будет освобождено от рабства тления в свободу славы детей Божьих». Следует отметить ещё два слова: «рабство» и «тление». Во всей вселенной нет ничего, кроме суеты и тления. Это тление является своего рода узами, рабством, которые опутывают всё творение. Творение подчинено суете в надежде, что оно будет освобождено от рабства тления в свободу славы детей Божьих. Однажды дети Божьи будут прославлены, приведены в славу. Наряду с этой славой наступит свобода, и эта свобода будет царством, или сферой. Вся слава будет представлять собой царство, сферу, в которую мы будем приведены. Когда мы будем приведены в эту свободу или царство славы, творение будет избавлено от суеты, тления и рабства. Вот почему всё творение ждёт этого момента. Мы очень тесно связаны с творением, так как будущая судьба творения зависит от нас. Если мы будем достигать зрелости медленно, то творение будет упрекать нас и роптать на нас. Оно скажет: «Дорогие дети Божьи, вы растёте слишком медленно. Мы ждём, когда вы достигнете зрелости, когда вы войдёте в славу и когда мы будем освобождены от суеты, тления и рабства». Мы должны оправдать ожидания творения и не подвести его.

В стихе 22 говорится: «Ибо мы знаем, что всё творение вместе стонет и вместе мучится родами до сих пор». Отсюда, вероятно, следует, что одна звезда стонет перед другой и что луна стонет перед планетами. Все они стонут вместе. Творение не только вместе стонет, но и мучится родами. Всё творение вместе стонет и вместе мучится родами до сих пор.

Далее, в стихе 23, говорится: «И не только — но и мы сами, те, кто имеет начаток Духа, даже мы сами в себе стонем, дожидаясь сыновства, искупления нашего тела». Хотя мы родились посредством возрождения как сыновья Божьи и получили Духа как начаток, мы тоже стонем, потому что мы по-прежнему находимся в теле, которое связано со старым творением. Мы должны признать, что наше тело по-прежнему принадлежит к старому творению. Поскольку наше тело принадлежит к старому творению и ещё не искуплено, мы стонем в нём так же, как и творение. Но в то время как мы стонем, у нас есть начаток Духа. Начаток Духа предназначен для нашего наслаждения; он является пробой грядущей жатвы. Этим начатком является Святой Дух как образец полного наслаждения Богом как нашим наслаждением, образец всего того, чем является для нас Бог. Бог является для нас столь многим. Полное наслаждение появится у нас в день славы. Однако прежде чем у нас появится полное наслаждение, Бог дал нам сегодня пробу. Этой пробой является Его божественный Дух как начаток жатвы — полного наслаждения всем, чем Он является для нас.

Если вы поговорите с неверующими, они признают, что в каком-то смысле они получают определённое наслаждение от своих развлечений, таких как танцы и азартные игры. Но они также скажут вам, что они несчастны. Если вы спросите их: «Почему вы ходите на танцы или в казино?», они ответят: «Потому что мне так грустно, так тоскливо. Мне нужно чем-то заняться». Они тоже стонут, но кроме стонов у них больше ничего нет. Когда же стонем мы, у нас внутри есть Дух как начаток, проба Самого Бога. Мы наслаждаемся даже во время страданий. Мы ощущаем вкус присутствия Господа. Присутствие Господа — это просто Дух как начаток для нашего наслаждения. Поэтому мы отличаемся от мирских людей. Они стонут, не испытывая внутреннего наслаждения. Но мы внешне стонем, а внутренне радуемся. Почему мы радуемся? Мы радуемся потому, что у нас есть начаток Духа. Божественный Дух внутри нас является пробой Бога, ведущей нас к полному наслаждению Богом. Это один из важных элементов благословений сыновства.

В то время как мы стонем и наслаждаемся начатком Духа, мы ожидаем сыновства. Здесь под сыновством понимается полное сыновство. Хотя внутри у нас есть сыновство, оно ещё не стало полным. В тот день мы познаем полное сыновство. Что такое полное сыновство? Это — искупление нашего тела. У нас есть сыновство в нашем духе в результате возрождения, и у нас, возможно, есть сыновство в нашей душе в результате преобразования, но у нас ещё нет сыновства в нашем теле в результате преображения. В тот грядущий день у нас также будет сыновство в нашем теле. Таково полное сыновство, которого мы с нетерпением ждём.

Пока мы ждём, нам нужно расти. Нам нужно не столько стонать, сколько расти. Нам, несомненно, нужно всегда радоваться, но, радуясь, мы должны расти. Многие из нас слишком молоды, слишком незрелы. Все мы должны расти и достигать зрелости. Наступление того славного дня зависит от нашего роста в жизни. Чем быстрее мы будем расти, тем быстрее наступит тот день.

В стихе 24 Павел говорит: «Ибо мы были спасены в надежде. Но надежда видимая не есть надежда. Ибо кто надеется на то, что видит?» О какой надежде здесь идёт речь? О надежде славы. Мы были спасены в надежде, что однажды мы войдём в славу. Павел говорит, что «надежда видимая не есть надежда. Ибо кто надеется на то, что видит?» Что это означает? Это означает, что то, на что мы надеемся, является чем-то чудесным, потому что мы никогда этого не видели. Следовательно, это — настоящая надежда. Если бы мы увидели это хотя бы в небольшой степени, то не имели бы такой превосходной надежды. Если бы вы спросили меня о славе в будущем, я бы сказал, что я ничего о ней не знаю, потому что я никогда её не видел. Я не могу говорить об этой славе, потому что я её не видел. Это — чудесная надежда.

Далее, в стихе 25, говорится: «Если же мы надеемся на то, чего не видим, то дожидаемся того через терпение». Очень многие ждущие святые задают вопрос: «Господь, сколько ещё нам ждать? Ещё десять лет? Ещё одно поколение? Сколько, Господь?» Это — проверка нашего терпения.