ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Первого и Второго посланий к фессалоникийцамУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00163-4
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 27 стр. 101

До Христа Владыки

В Дан. 9:25 сказано: «Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ, и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена». Семь недель в этом стихе обозначают сорок девять лет. Если вы изучите Книги Ездры и Неемии, вы увидите, что с момента указа Персидского царя о восстановлении Иерусалима до окончания строительства прошло сорок девять лет. В этом стихе также упоминаются шестьдесят две недели. Они равняются четырёмстам тридцати четырём годам. Вместе первые семь недель и шестьдесят две недели дают четыреста восемьдесят три года. Последняя неделя, семилетний период, остаётся на будущее. От указа о восстановлении Иерусалима до окончания строительства прошло сорок девять лет. От построения Иерусалима до Христа Владыки прошло ещё четыреста тридцать четыре года. В конце стиха 25 говорится, что «обстроятся улицы и стены, но в трудные времена». Это относится к строительству в течение первых семи недель, то есть во время первых сорока девяти лет.

Вождь, который придёт

В стихе 26 говорится: «И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти [букв. — отсечён] Христос, и не будет [или: но не за Себя]; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придёт, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения». Слово «отсечён» указывает на распятие Христа. Христос был отсечён не за Себя, но ради нас. Он был распят за нас.

Выражение «народ вождя, который придёт» — это указание на войско Тита, одного из вождей Римской империи. В 70 году по Р. Х. римское войско под началом Тита полностью разрушило Иерусалим и храм, святилище. Это страшное разрушение описано в истории Иосифа Флавия.

В стихе 27 говорится: «И утвердит завет для многих одна седмина [на одну седмину — евр.], а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределённая гибель постигнет опустошителя». Сказуемое «утвердит» относится к подлежащему «вождь» в стихе 26. Но фактическим действующим лицом в этом случае будет Антихрист. В системе прообразов Тит был предызображением Антихриста. То, что он сделал в 70 году по Р. Х., Антихрист повторит в будущем. Поэтому пророчество в Дан. 9 рассматривает их как одного человека: первый, Тит, — это предызображение; второй, Антихрист, — исполнение.

Как сказано в стихе 27, Антихрист, предызображённый, показанный в прообразе Тита, «утвердит завет для многих на одну седьмину». Этим заветом будет договор, заключённый на семь лет. Эти семь лет представляют собой последнюю из семидесяти недель в Дан. 9:24. В середине последней недели, последних семи лет, Антихрист сделает так, что «прекратится жертва и приношение». Другими словами, он запретит евреям приносить жертвы на жертвеннике в храме и начнёт преследовать все религии.

Век церкви как вставка

С того момента, когда было дано повеление о восстановлении города Иерусалима, до окончания строительства прошло сорок девять лет. Затем, от окончания строительства до распятия Христа, прошло шестьдесят две недели, или четыреста тридцать четыре года. После распятия Христа отсчёт семидесяти недель был приостановлен. Возобновится он только в начале последних семи лет этого века.

В четырёх Евангелиях Господь Иисус сказал, что из-за Его распятия Бог откажется от детей Израиля. Поэтому их история остановилась у креста, и с тех пор Бог покинул их. Бог временно отложил их, отошёл от них. Божественная история перешла к церкви. Это значит, что церковь занимает промежуток между концом шестьдесят девятой недели и началом семидесятой недели. Другими словами, век церкви — это время, на которое отсчёт семидесяти недель приостановлен. Также можно сказать, что век церкви — вставка между двумя частями истории детей Израиля.

Такое понимание согласуется с тем, что раскрыто в притчах Господа Иисуса в Евангелии от Матфея. Например, притча в Мф. 21:33-46 говорит о передаче царства Божьего. В этой притче виноградник — это город Иерусалим, а виноградари — вожди израильтян. В Мф. 21:41 сказано: «Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои». Это исполнилось, когда римский военачальник Тит и его войско разрушили Иерусалим в 70 году по Р. Х.

В притче о свадебном пире Господь Иисус сказал: «Царь разгневался и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжёг город их». Это произошло, когда римские войска разрушили Иерусалим. В Мф. 22:9 показано, что проповедь Нового Завета перешла к язычникам: «Итак пойдите на распутия и всех, кого найдёте, зовите на брачный пир».


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 44.210.151.5 [01:29:03, 22 июля 2024]