Коллектор библейской книги

ВЕРА, ЛЮБОВЬ И НАДЕЖДА

В 1:3 Павел говорит: «Мы должны всегда благодарить Бога относительно вас, братья, как и подобает, потому что чрезвычайно растёт ваша вера и увеличивается любовь каждого из всех вас друг к другу». Мы отмечали, что основное устройство подлинной христианской жизни состоит из веры, любви и надежды. Такая жизнь начинается не благодаря способностям природного существа верующих, а благодаря тому, что в них переливается то, чем является Бог, в которого они верят. Она осуществляется путём их жертвенной любви к их любящему Господу, который возлюбил их и отдал Себя за них, и к Его членам, которых Он искупил Своей смертью в любви. Эта жизнь продолжается и остаётся неизменной благодаря поддерживающей силе надежды, в которой верующие ожидают своего возлюбленного Господа, обещавшего прийти и забрать их к Себе. Такая жизнь является содержанием Первого и Второго посланий к фессалоникийцам.

В 1:3 Павел упоминает веру и любовь фессалоникийцев. В первом Послании вера и любовь рассматривались как составные элементы в жизни верующих для церкви. Здесь, в этом Послании, вера и любовь растут и увеличиваются в христианской жизни фессалоникийцев.

В стихе 4 Павел продолжает: «Так что мы сами хвалимся вами среди церквей Божьих относительно вашего терпения и веры во всех ваших гонениях и скорбях, которые вы переносите». Терпение вытекало из надежды на возвращение Господа и поддерживалось ей. Такое терпение, являющееся результатом надежды, всегда сопровождается верой. Поэтому здесь употреблено выражение «терпение и вера». В гонениях и скорбях необходимы и терпение, и вера.

СТРАДАНИЯ ЗА ЦАРСТВО

В стихе 5 Павел продолжает: «Они — явный знак праведного суда Божьего, чтобы вам удостоиться царства Божьего, за которое вы и страдаете». Суд Божий праведен и справедлив по отношению ко всем людям. Он окончательно совершится в будущем (Рим. 2:5-9; Отк. 20:11-15). То, как Бог поступает по отношению к разным людям в этом веке, является знаком, знамением, доказательством того, что в будущем Он произведёт Свой праведный суд.

Верующие призваны в Божье царство и славу (1 Фес. 2:12). Чтобы войти в это царство, нам нужно пройти через скорби (Деян. 14:22). Поэтому гонения и скорби — явный знак праведного суда Божьего, показывающий, что мы можем удостоиться царства.

ЦЕЛЬ ХРИСТИАНСКОЙ ЖИЗНИ

Царство — это цель христианской жизни. Сегодня мы живём в церковной жизни с той целью, чтобы однажды войти в царство Божье. Новый Завет уделяет особое внимание кресту, церкви и царству. Крест производит церковь, а церковь готовит почву для царства. Живя церковной жизнью, мы должны стремиться к одной цели — войти в царство Божье.

Многие христиане упускают эту цель из виду. Если спросить некоторых из них, какова цель их христианской жизни, они, скорее всего, ответят, что их цель — отправиться на небо. Такой взгляд достоин сожаления. Церковная жизнь не приводит верующих на небо, она вводит их в царство. На самом деле, церковная жизнь предваряет царство. Это предварительный этап царства. Именно по этой причине в Новом Завете церковь, в совершенно реальном смысле, рассматривается как царство. В Рим. 14:17 сказано: «Ибо царство Божье — не пища и питьё, а праведность, мир и радость в Святом Духе». Поскольку в Рим. 14 говорится о церковной жизни, царство Божье в этом стихе обозначает церковную жизнь. Согласно пониманию Павла, церковная жизнь — это царство. Разумеется, сегодня она не является царством в его полноте. Она является царством на предварительном этапе, этапе развития. Мы находимся на предварительном этапе царства, и царство в его полноте является нашей целью. Мы движемся от предварительного этапа к этапу полноты. Таково правильное понимание надлежащей цели церковной жизни.

Многие христиане, включая нас, смутно представляют себе подлинное откровение Нового Завета. По этой причине, читая Библию, многие ничего не видят. Их состояние можно сравнить с состоянием израильтян, на которых, по словам Павла, лежит покрывало всякий раз, когда они читают Ветхий Завет (2 Кор. 3:14-15). Так как на них лежит покрывало, они, читая Библию, ничего не видят. Поскольку на многих христианах лежит покрывало, они не понимают, что имел в виду Павел, говоря, что Бог призвал нас в Своё царство и славу. Некоторые христиане объясняют, что царство — это небесный дворец. Согласно их пониманию, войти в царство — значит отправиться на небо. Они придерживаются такого представления о царстве, так как на них лежит покрывало. Они читают Библию, но не видят Божьего откровения.

Господь по Своей милости убрал с наших глаз по крайней мере большую часть покрывал. Мы, безусловно, увидели что-то в отношении Божьего откровения, и нас уже не сбить с толку. Мы знаем, что отправиться на небо — это не цель. Библия ничего подобного не раскрывает. Божья цель заключается в том, чтобы мы жили в церковной жизни, которая введёт нас в царство. Отсюда видно, что нам следует жить жизнью на этапе, предваряющем царство, который приведёт нас к полному проявлению царства.

В 1:5 Павел говорит о том, что нам нужно «удостоиться царства Божьего». Это подразумевает, что некоторые верующие его не удостоятся. Чтобы мы удостоились царства, наша вера должна расти, наша любовь — увеличиваться, а наше терпение — сохраняться. Для церковной жизни нам необходима жизнь с основным устройством, состоящим из растущей веры, увеличивающейся любви и непрерывного терпения. Обладая такой жизнью, мы удостоимся царства Божьего.

В стихе 5 Павел также говорит фессалоникийцам, что они страдают за царство. Это соответствует сказанному в Деян. 14:22: «Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие». Павел увещевает святых переносить страдания, потому что нам нужно страдать, чтобы войти в царство Божье.