Коллектор библейской книги

СОХРАНЕНИЕ НАШЕГО ТЕЛА

Мы должны уметь сохранять не только наш дух и нашу душу, но и тело. Наше тело повреждено и разрушено грехом. Поэтому в Рим. 6:6 говорится, что оно является «телом греха». Более того, мы предоставляли члены своего падшего тела греху, злу, беззаконию. В Рим. 6:19 говорится: «Вы предоставляли ваши члены в рабы нечистоте и беззаконию к беззаконию». Например, при азартных играх человек предоставляет свои руки греховным и нечистым вещам.

В Рим. 7:24 Павел говорит, что наше тело — это тело смерти: «Несчастный я человек! Кто избавит меня от тела этой смерти?». Затем, в Рим. 8:10, Павел показывает, что, хотя наш дух есть жизнь по причине праведности, «тело мёртво по причине греха».

Если мы хотим сохранить своё тело, нам нужно жить жизнью, которая никогда не следует ветхому человеку, никогда не следует душе. В Рим. 6:6 говорится: «Зная то, что наш ветхий человек распят с Ним, чтобы было упразднено тело греха, чтобы мы уже не служили греху как рабы». Если мы не будем следовать ветхому человеку, то тело греха будет упразднено. Это значит, что тело греха потеряет работу и станет безработным. Но если мы будем жить по душе, мы будем использовать своё тело, чтобы служить ветхому человеку. Поэтому для сохранения своего тела мы должны, во-первых, не жить по своей душе.

Во-вторых, для сохранения своего тела мы должны не предоставлять ни один из членов нашего тела ничему греховному. Например, мы должны удерживать свои глаза от порочных изображений и свои уши от нечистых разговоров. Многое из того, что передают по радио, оскверняет. Святые свидетельствовали, что не могут слушать разговоры своих однокурсников или сотрудников: так порочны эти разговоры. Многие люди в мире говорят о греховных вещах без тени стыда. Поэтому нам нужно сохранять своё тело, не позволяя ему видеть и слышать то, что может его загрязнить и разрушить. Так мы сохраним наше тело в освящении.

Павел иллюстрирует важность сохранения нашего тела, повелевая в четвёртой главе воздерживаться от блуда. Воздерживаться от блуда — значит сохранять наш сосуд, наше тело, в освящении и чести. Поэтому, чтобы сохранить своё тело, мы не должны предоставлять его члены ничему греховному.

Сегодняшний мир полон грязи и скверны. Из-за этого сохранять своё тело очень трудно. Куда бы мы ни пошли, везде есть оскверняющие элементы. Родителям следует уже с начальной школы приучать детей держаться подальше от этих загрязняющих элементов. Если родители считают, что детям нужно позволить попробовать всё, чтобы у них выработалась сопротивляемость, они серьёзно заблуждаются и в будущем пожалеют об этом. Родители, которые в заботе о детях, исходят из этого принципа, без сомнения, пожнут то, что посеют.

Как пожилой человек, я могут засвидетельствовать, что нам нужно сохранять своё тело. Не думайте, что необходимость сохранять себя от похоти и скверны с возрастом проходит. Пока мы не преображены и остаёмся в ветхом творении, нам нужно сохранять своё тело.

Сохранять тело, на самом деле, очень трудно. Намного легче сохранять дух и душу. Самое трудное в этом оскверняющем, загрязняющем мире — это сохранить своё тело. Нам нужно быть осторожными и не смотреть ни на что, не слушать ничего и не прикасаться ни к чему такому, что может осквернить наше тело.

НАШЕ СОДЕЙСТВИЕ БОЖЬЕМУ ДЕЙСТВИЮ

В 5:12-24 мы видим содействие святой жизни божественному действию. В стихах с 12 по 22 мы видим содействие верующих в ведении духовной и отделённой жизни. В стихах 23 и 24 мы видим Божье действие по освящению и сохранению верующих. Бог желает освятить нас полностью и сохранить наши дух, душу и тело в целости. Однако нам нужно Ему содействовать. Мы содействуем Ему, когда мы радуемся, молимся, благодарим Его во всём, не угашаем Духа и не презираем пророчества на церковных собраниях. Если мы будем содействовать подобным образом, наш дух сохранится от омертвения, наша душа сохранится от загрязнения в разуме, воле и чувствах и наше тело сохранится от скверны этого века. Тогда мы будем практически вести святую жизнь для церковной жизни. Цель Павла, когда он писал Первое послание к фессалоникийцам, книгу для новых верующих, состояла в том, чтобы они вели такую освящённую и святую жизнь для церковной жизни.