ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЕВРЕЯМ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ЧЕТВЁРТОЕ

НЕСОКРУШИМАЯ ЖИЗНЬ

Это сообщение посвящено несокрушимой жизни, жизни, которая является сущностью, элементом и составной частью божественного священства Христа. Мысль о том, что священство Христа является царственным, уловить несложно — логика здесь не так глубока. Но мысль о том, что божественное священство Христа включает в свой состав жизнь в качестве элемента, сущности, компонента и составной части, очень глубока. Здесь присутствует очень глубокая логика. Как я указывал в предыдущем сообщении, божественное священство Христа — это отсутствие смерти. Прежде чем мы рассмотрим вопрос о несокрушимой жизни, я должен сказать ещё несколько слов о том, что божественное священство Христа — это отсутствие смерти.

Согласно Писаниям, существует три аспекта священства: аспект Ааронова священства, аспект царственного священства и аспект божественного священства. Ааронов аспект священства предназначен для приношения Богу жертв за наши грехи. Следовательно, Аароново священство, главным образом, связано с жертвой за грех. Царственный аспект священства предназначен для преподнесения нам приготовленного Бога как нашего жизненного снабжения. Аспект божественного священства предназначен для того, чтобы спасать нас до конца. Таким образом, у нас есть три слова для описания трёх аспектов священства: для Ааронова священства — приношение; для царственного священства — преподнесение; для божественного священства — спасение. Приношение решает проблему греха; преподнесение передаёт нам приготовленного Бога как наше ежедневное снабжение; спасение спасает нас до конца. Спасение божественной жизни в особенности спасает нас от смерти и всего с ней связанного.

Аароново священство решает проблему греха, а царственное священство преподносит нам Бога, не как объект поклонения, а как наше наслаждение для нашего ежедневного снабжения. Всякий раз когда вы говорите с христианами о Боге, большинство из них сразу думает об объекте поклонения. Но давайте на время забудем об этом. Когда мы упоминаем Бога, мы должны думать о Том, кто был приготовлен и вложен в нас как наше ежедневное снабжение. Нет лучшего поклонения Богу, чем наслаждение Им. Вы хотите встать перед Ним на колени, а Он говорит вам: «Дитя, не делай этого. Я хочу быть хлебом и вином, которые ты ешь и пьёшь. Чем больше ты ешь и пьёшь Меня, тем больше поклонения ты Мне воздаёшь». Есть и пить Господа — значит воздавать Ему лучшее поклонение. Поклонение, которое в высшей степени удовлетворяет Божье сердце, — это наслаждение Им как нашим снабжением.

То, что человек должен есть и пить Бога, — это первоначальное и извечное намерение Бога в Его вечном плане (Быт. 2:9-10). В Своём вечном замысле Бог намеревался раздать Себя в человека и быть для человека всем, чтобы человек мог стать Его полным выражением. Это намерение может быть исполнено только посредством Христова царственного священства, которое преподносит нам приготовленного Бога как наше ежедневное снабжение. Однако, прежде чем это произошло, вмешался грех. Возникла необходимость решить проблему греха. Её решение было запланировано Богом не для исполнения Его первоначального замысла; оно было добавлено позже из-за вмешательства греха, вызванного падением человека. Из-за падения человека вмешался грех, который помешал Божьему замыслу и нарушил Божий замысел, состоявший в преподнесении Себя в человека в качестве его ежедневного снабжения. Поскольку Сатана принёс грех, чтобы помешать Божьему замыслу, требовалось решить проблему греха. Поэтому возникла необходимость в священстве Аарона, которое было установлено, чтобы решить проблему греха. Отсюда мы видим, что Аароново священство не было частью Божьего изначального намерения, оно было добавлено позже. Многие христиане, забывая то, что было вначале, и сосредоточиваясь на том, что было добавлено позже, пренебрегают царственным священством и сосредоточиваются на Аароновом священстве. Аароново священство решает проблему греха, а царственное священство исполняет Божий вечный замысел. Аароново священство унесло грех, а царственное священство принесло Бога как нашу благодать.

Зачем в таком случае нужен третий аспект священства — божественное священство? Хотя греху положен конец, он привёл к очень серьёзному результату — смерти. Согласно Рим. 5, итог греха — смерть. Не надо понимать смерть только в соответствии с узким взглядом человеческих представлений. В соответствии с наиболее широким пониманием смерти в Библии, она включает в себя суету, тление, вздохи, стоны и разложение. Всё разлагается. У вас может быть сильное тело, но вскоре и оно начнёт разлагаться. Вопросы суеты, тления, уз, стонов и разложения полностью освещены и разобраны в Рим. 8. В Рим. 5 мы видим грех и смерть; в Рим. 8 мы видим суету, тление, узы, стоны и разложение. Вся вселенная загрязнена смертью, которая представляет собой результат греха, вошедшего через Адама, главу старого творения. В чём проявляется загрязнение, вызванное смертью, результатом греха? Оно проявляется в тлении, суете, разложении и стонах. В Рим. 8:22 сказано, что всё творение стонет. Почему у людей сегодня столько видов спорта и развлечений? Потому что наряду со всем творением они больны и они стонут. Каждый человек в глубине своей стонет. Желая избавиться от стонов, люди отправляются на танцы или участвуют в других мирских развлечениях. Все эти развлечения — это наркотики, подобные опиуму: они уносят чувство боли. Но опиум не лечит, он только притупляет чувства. Танцы, спорт и развлечения — это наркотики. Многие люди, приходя домой после танцев или спортивных мероприятий, обнаруживают, что внутренние стоны никуда не пропали. Они только были на какое-то время притуплены. Образование — это тоже наркотик. Вы можете достичь высшей степени, но закончив учёбу, вы скажете: «К чему всё это?» и выбросите свой диплом. Этот стон — один из итогов смерти.

Из-за всех этих результатов смерти нам необходимо божественное священство, которое является присутствием жизни и отсутствием смерти. Когда вы приходите домой к некоторым дорогим святым в церкви, единственное, что вы видите, — это суета, тление, стоны и разложение. Если такая обстановка сложилась у вас дома, это свидетельствует о том, что в вашем доме не хватает божественного священства. Если ваш дом наполнен божественным священством Христа, в нём отсутствует смерть и присутствует жизнь. Там больше нет суеты, тления, стонов и разложения. Вопреки представлению многих христиан, из Евр. 7:25 не следует, что Христос спасёт нас от таких вещей, как азартные игры; основное значение этого стиха в том, что Он спасёт нас от всего нашего тления, суеты, стонов и разложения. О, нам нужно спасение до конца! Когда вы приходите ко мне домой, там должны быть восхваления, действительность, созидание и рост, там не должно быть стонов, суеты, тления и разложения. Спастись до конца — значит спастись от этих вещей. Это спасение осуществляет не Спаситель, а божественное священство.

Греческое слово, переведённое как «конец» в 7:25, имеет тот же корень, что и слово «совершенство». Следовательно, спастись до конца — значит спастись до совершенства. До какого совершенства спасает нас Христос? До Своего совершенства. Спастись до конца — значит быть приведёнными в Христово совершенство. Божественный Сын Божий воплотился, прожил на земле, прошёл через смерть, был воскрешён и полностью усовершенствован навсегда. Это значит, что в Его совершенстве нет никаких стонов, суеты, тления, уз и разложения. В Христе, усовершенствованном Сыне Божьем, Том, кто был воскрешён и возвышен, нет никаких стонов. Как вы считаете, есть ли в Нём какая-нибудь суета, узы, тление или разложение? Нет, Он совершенно свободен от всего этого. Суета, стоны, разложение, узы и тление — это побочные продукты смерти. Христос, Усовершенствованный, может спасти нас от всех этих побочных продуктов смерти и ввести нас в Своё совершенство. В этом чудесном совершенстве нет суеты, тления, уз, стонов и разложения. Это спасение до конца, спасение до совершенства. Это спасение, осуществляемое божественным священством Христа.

Когда Христос был на земле, Он решил проблемы греха и смерти. Как мы видели в тридцать первом сообщении, работа Христа, показанная в прообразе Ааронова священства, была работой на первом этаже, а служение Его царственного священства происходит на втором этаже. Сейчас мы находимся на втором этаже, где мы наслаждаемся Его царственным священством. Царственное священство не занимается решением проблемы греха. Греху положен конец, приношения за грех больше нет. Именно это имеется в виду в 10:26, где говорится, что «уже не остаётся жертвы за грехи». Здесь, на втором этаже, мы наслаждаемся царственным священством Христа, в котором Он преподносит нам Бога как наше наслаждение для нашего ежедневного снабжения.

Наслаждаясь Его царственным священством, мы участвуем в божественном священстве, которое уменьшает и даже поглощает все побочные продукты смерти. Пока мы наслаждаемся преподнесением приготовленного Бога, мы причащаемся божественного священства, которое уменьшает, устраняет и поглощает все побочные продукты смерти, такие как суета, тление, узы, стоны и разложение. День за днём в нас происходит уменьшение, поглощение наших стонов и суеты. Чем больше мы участвуем в божественном священстве Христа, тем меньше у нас стонов. Чем больше мы наслаждаемся Его божественным священством, тем меньше у нас вздохов. Мы больше не вздыхаем — мы восклицаем. Отличительная черта некоторых христианских собраний — вздохи. Вздохи — это единственное, что вы на них слышите. Когда мы пришли в церковную жизнь и начали говорить «Аминь», нам сказали: «Не говорите „Аминь” так громко и не кричите „Аллилуйя”. Нужно соблюдать подобающий порядок». Те, кто на собраниях постоянно вздыхает, находятся даже не на первом этаже, а в подвале. Мы восклицаем на своих собраниях, потому что мы были возвышены до второго этажа. Чем больше мы наслаждаемся божественным священством Христа, тем меньше мы вздыхаем и тем больше мы восклицаем.

Многие христиане имеют только Аароново священство. В своём благовествовании они остаются на уровне Ааронова священства. Слава Господу, что сегодня наш уровень поднялся до царственного священства и божественного священства! Божественное священство состоит из несокрушимой жизни. Поэтому оно может спасать нас до конца от побочных продуктов смерти до Христова совершенства.

Согласно Рим. 8, последний шаг Божьей работы над нами — это наше прославление. Что значит быть прославленным? Это значит быть полностью пропитанным божественным священством. Когда мы полностью пропитаемся божественным священством, это будет нашим прославлением. Быть прославленным — также значит избавиться от суеты, тления, уз, стонов и разложения. Именно в этом значение прославления в Рим. 8 — полное сыновство, искупление нашего тела. Искупление нашего тела — это его преображение из суеты, тления и разложения на такую стадию, на которой оно наполнено божественным священством. Это будет нашим прославлением. Аароново священство показано в Рим. 3 и 4, царственное священство показано в Рим. 6 и в начале Рим. 8, а божественное священство показано в середине и в конце Рим. 8. Евр. 7 соответствует не Рим. 3 и 4; эта глава сначала соответствует Рим. 6 и началу Рим. 8, а в конечном итоге она полностью соответствует середине и концу Рим. 8, где говорится о прославлении и о нашем избавлении от суеты, тления, уз и разложения в свободу славы.

Сейчас мы находимся на пути к совершенству. Христос, как наш Предшественник, уже вошёл в это полное совершенство, и мы тоже войдём туда. Мы будем спасены до конца. Спастись до конца — значит быть приведённым в полное совершенство Христа, где нет суеты, тления, уз, стонов, разложения и вздохов. В этом спасении заключается служение божественного священства. Когда мы подойдём к Евр. 8, мы увидим, что именно оно называется более превосходным служением. Более превосходное служение — это служение царственного священства и божественного священства.

Царственное священство предназначено для Божьего строения. Согласно Зах. 6:12-13, Христос, как Священник-Царь, сочетает в Себе царствование и священство ради построения Господнего храма. Следовательно, царственное священство предназначено для созидания церкви, поскольку именно оно поддерживает порядок праведности и мира. Такой порядок праведности и мира позволяет Божьей созидательной работе продолжаться. Когда осуществляется царственное священство, приходит божественное священство, состоящее из несокрушимой жизни, и сокращает побочные продукты смерти. Теперь нам нужно рассмотреть эту несокрушимую жизнь, элемент божественного священства.