ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЕВРЕЯМ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ПЯТОЕ

НЕБЕСНЫЙ СЛУЖИТЕЛЬ С БОЛЕЕ ПРЕВОСХОДЯЩИМ СЛУЖЕНИЕМ

Тема, к которой мы подходим в этом сообщении, — небесный Служитель с более превосходящим служением. После предыдущих сообщений о царственном священстве и божественном священстве Христа мы, несомненно, подготовлены, оснащены и даже помещены в такое положение, чтобы услышать это сообщение. Мы рассмотрели два раздела Христова служения: Ааронов раздел на земле и царственный и божественный раздел на небе. Ясно осознавать эти два аспекта Христова служения немаловажно. На основании этого понимания нам будет несложно понять вопрос о небесном Служителе с более превосходящим служением.

Но прежде чем мы перейдём к этому, я хотел бы продолжить сравнение между Посланием к евреям и Посланием к римлянам. И в Рим. 5, и в Рим. 8 упомянуты грех и смерть. В Рим. 8:2 говорится, что закон Духа жизни в Христе Иисусе освободил нас от закона греха и смерти; в 8:3 говорится, что Бог осудил грех в плоти; а в 8:6 говорится, что разум, обращённый к плоти, есть смерть. Когда мы подходим к средней и последней частям Рим. 8, грех и смерть больше не упоминаются, вместо них говорится о стонах, суете, тлении и узах — побочных продуктах смерти. Одно дело — победить смерть, и совсем другое дело, самое важное дело — устранить эти побочные продукты смерти.

В Рим. 3—8 мы видим три шага Божьего домостроительного спасения: оправдание, освящение и прославление. Оправдание связано с Божьей праведностью, освящение — с Божьей святостью, а прославление — с Божьей славой. Божьи праведность, святость и слава предъявляют к нам определённые требования. Чтобы быть полностью и окончательно спасёнными, мы должны удовлетворить все эти требования. Божье оправдание удовлетворяет требования Его праведности, Божье освящение удовлетворяет требования Его святости, а Божье прославление удовлетворяет требования Его славы.

Божье домостроительное спасение не только оправдывает и освящает нас, оно также прославляет нас. Как мы указывали в предыдущем сообщении, быть прославленным — значит полностью пропитать всё своё существо божественным священством Христа. Когда всё наше существо пропитается и насытится Его божественным священством, это будет нашим прославлением, последним шагом Божьего спасения. В тот момент мы насладимся полным сыновством, которое осуществится благодаря искуплению нашего тела (Рим. 8:23). Прославление спасает нас не от греха или смерти; оно спасает нас от побочных продуктов смерти — стонов, суеты, тления, уз и разложения. Из-за них нам требуется спасение до конца, и Христос способен осуществить его. Спасение до конца не только избавляет нас от греха и смерти, но также уменьшает и поглощает все побочные продукты смерти. Когда все они будут поглощены, это будет временем проявления сыновей Божьих в славе (Рим. 8:19). В то время не только сыновья Божьи, но и всё творение будет освобождено от уз суеты и тления в свободу славы (Рим. 8:21). Когда мы будем спасены до конца, мы будем приведены в полное совершенство. Вот что значит быть прославленным.

В Рим. 8:30 сказано: «А кого Он предопределил, тех и призвал; а кого Он призвал, тех и оправдал; а кого Он оправдал, тех и прославил». Из этого стиха мы видим, что прославление — это спасение до конца. Прославление — это объяснение Евр. 7:25, где говорится, что Христос может спасти нас до конца. Этим окончательным спасением является прославление, и прославление означает избавление от побочных продуктов смерти. Во время прославления не останется стонов, рабства, уз, суеты, тления или разложения. Кто осуществляет работу по спасению нас до конца? Наш Мелхиседек, царственный и божественный Первосвященник.

Только два стиха в Библии — Евр. 7:25 и Рим. 8:34 — говорят, что Христос ходатайствует за нас, и эти два стиха соответствуют друг другу. Согласно Рим. 8, Христос ходатайствует не за жалких грешников, которым нужно оправдание, — об оправдании речь идёт в Рим. 4. Он ходатайствует о нашем прославлении. Это соответствует ходатайству в Евр. 7:25, так как там Христос ходатайствует о нашем спасении до конца. Спасение до конца равняется прославлению. Таким образом, в обеих главах говорится об одном и том же. Без Евр. 7 мы бы никогда не узнали, что ходатайствующий Христос — это царственный, божественный Первосвященник. Без Евр. 7 мы бы подумали, что, согласно Рим. 7, Он является только нашим Спасителем. Но ходатайствующий Христос больше, чем просто Спаситель, — Он царственный и божественный Первосвященник, небесный Служитель. Теперь мы знаем, кто является небесным Служителем — это наш Мелхиседек.

Служение Мелхиседека состоит не в спасении грешников. Если вы ещё грешник, вам нужно служение Христа, показанное в прообразе Аарона. Но мы уже не жалкие грешники, мы воины, сражающиеся против всех побочных продуктов смерти. Поражённый Авраамом Кедорлаомер обозначает не грех, а побочные продукты смерти. Авраам узнал, что Лота захватили. Этот захват был связан с побочными продуктами смерти. Все старейшины в церквях должны быть поражающими старейшинами. Если они приходят на собрание и видят, что многие дорогие братья были захвачены Кедорлаомером, они должны поразить этого царя. Не упрекайте и не осуждайте братьев, которых захватили. Поразите Кедорлаомера — побочные продукты смерти, которые захватили братьев и сестёр и удерживают их в узах. Если вы сделаете это, придёт Мелхиседек и вы насладитесь Его служением.

Многие христиане не понимают Евр. 7 и 8, поскольку они остаются в положении жалких грешников. Почти никто из них не является поражающим Авраамом. Мы должны поразить все побочные продукты смерти, упомянутые в Рим. 8; мы должны поразить стоны, суету, узы, рабство, тление и разложение. Как нам поразить все эти побочные продукты смерти? Посредством ходатайства нашего Первосвященника. Пока мы поражаем Кедорлаомера и все побочные продукты смерти, Он ходатайствует за нас. Это сегодняшнее служение нашего Первосвященника, небесного Служителя.

Мы видим изображение этого служения во время войны между Израилем и Амаликом (Исх. 17:8-13). Моисей сидел на вершине холма с поднятыми руками (что обозначает молитву), а Иисус Навин вёл сражение. Пока Моисей молился, Иисус Навин поражал врага. Я думаю, что так же и Мелхиседек молился за Авраама, пока тот поражал царей. Подобным образом, пока мы поражаем побочные продукты смерти, Христос, наш небесный Служитель с более превосходящим служением, ходатайствует за нас на небе.

В чём состоит сегодня более превосходящее служение Христа? Он ходатайствует за воинов. Ходатайство Христа подобно мощному двигателю, который передаёт энергию машине, чтобы она работала. Откуда в машине может появиться сила? Из двигателя. Когда двигатель работает, в машину передаётся сила. Подобным образом, ходатайствующий Христос на небесах передаёт в нас небесную силу.

Посмотрите ещё раз на то, как Авраам поразил царей. Предположим, мы оказались на месте Авраама, когда тот услышал о захвате Лота. Мы бы испугались до смерти и, спрятавшись в самом дальнем углу своего шатра, молились бы: «О Господь, будь милостив к нам и защити нас. Не позволь этим царям прийти и сюда». Однако Авраам, услышав о случившемся, сказал, скорее всего, следующее: «Они захватили моего брата Лота! Мне не важно, сколько у них людей, — у меня есть Всевышний Бог, и я сражусь с царями и освобожу Лота». Авраам и его триста восемнадцать человек были смелыми, так как ходатайство Мелхиседека придало им энергии. Они были укреплены небесным, вселенским двигателем. Когда Мелхиседек пришёл благословить Авраама, он благословил Всевышнего Бога за то, что Он предал врагов Авраама в его руки (Быт. 14:20). Другими словами, Мелхиседек объяснил, что победа Авраама была результатом его ходатайства за него перед Всевышним Богом.

Нам нужно высокое видение более превосходящего служения Христа. Это не низкое служение для жалких грешников; это высокое служение для победоносных воинов, для Божьих победителей, надлежащих потомков Авраама. Это не то священство, о котором мы читаем в Левите, это продолжение священства, которое мы видим в Быт. 14.

Господь открывает нам Своё Слово, чтобы мы могли быть воинами, подобно Аврааму и его трёмстам восемнадцати слугам. Нам нужно вести сражение, поражая все побочные продукты смерти. Нам больше не следует придерживаться объективного взгляда на прославление: пройдёт время, мы будем прославлены и все сыновья Бога будут прославлены и введены в свободу славы. В Рим. 8 мы видим как ходатайство Христа на небе, так и стоны по всей вселенной. Всё творение стонет, ожидая освобождения, избавления от побочных продуктов смерти. Такова обстановка сегодня: у нас есть ходатайство нашего Мелхиседека на небесах и стоны по всей вселенной. Сегодня Богу нужно найти на земле народ, который станет Его работающей машиной для принесения этой славной свободы. Кто является тем народом, через который Бог действует, чтобы принести прославление? Мы.

Сначала славная свобода должна быть принесена в наше существо. Это осуществляет наш ходатайствующий Мелхиседек. Двигатель на третьем небе передаёт энергию машине на земле; благодаря ему в нашем духе часто раздаётся «бум, бум, бум». Иногда Господня передача энергии от двигателя на небе так сильна, что я едва сдерживаю себя. Всякий раз когда я преклоняю колени для молитвы в своей спальне, я ощущаю это «бум, бум, бум» — укрепление, передачу энергии благодаря Господнему ходатайству. Пусть религиозные люди подождут и посмотрят, каков будет результат передачи энергии от небесного двигателя. Не думайте, что Господне восстановление — это ещё одна разновидность христианской работы. Нет, это работа, осуществляемая благодаря «бум, бум, бум» за счёт энергии, передаваемой в нас небесной динамомашиной. Всякий раз когда мы молимся за Господне восстановление, у нас появляется глубокое ощущение, что Господне ходатайство укрепляет нас изнутри. Вот почему мы, сотоварищи Господа в Его восстановлении, — самые напористые христиане на земле сегодня. Небесное служение Христа не является служением, которое заботится о жалких грешниках, это более превосходящее служение, осуществляющее Божье домостроительство.

У меня есть полная уверенность, что небесный Служитель служит ради нас. Часто, когда я писал примечания к Восстановительному переводу Послания к евреям, небесное электричество касалось моей ручки, и у меня появлялось новое видение о различных положениях в Библии. Хотя Библия существует на земле уже многие столетия, мало кто из христиан, если вообще кто-то, видел то, что мы видим сегодня. Значит ли это, что мы умнее их? Нет. Мы видим что-то благодаря ходатайству небесного Служителя. По этой причине то, о чём мы говорим, совершенно отличается от того, что можно найти в сегодняшней религии. Если я попытаюсь удержать в себе то, что Господь показывал мне и делал во мне, я взорвусь. Я должен рассказать Господним людям о Его небесном служении. Я увидел Господне царственное священство и я знаю, что Господь ходатайствует за нас и служит нам. У нас есть такой небесный Служитель с более превосходящим служением.