ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЕВРЕЯМ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ШЕСТОЕ

НОВЫЙ ЗАВЕТ

Теперь, после пяти предыдущих сообщений, мы можем понять, что такое новый завет. В этом сообщении мы рассмотрим, что он собой представляет.

У Бога есть вечный замысел с Его божественным намерением. Намерение Бога заключается в том, чтобы раздать и внедрить Себя в нас как нашу жизнь и всё для нас, пока в конечном итоге Он и мы, мы и Он сольёмся воедино и мы станем Его выражением во всей вселенной. В этом процессе божественность внедряется в человечество и человечество сливается с божественностью. Бог есть Бог, но Он стал человеком. Мы люди, но у нас есть Божья жизнь и природа. Это краткое определение Божьего вечного замысла.

Прежде чем Бог осуществил Свой замысел, Сатана вызвал падение человека и многих ангельских существ. С одной стороны, это причинило Богу немалые неприятности, но с другой стороны, это предоставило Ему хорошую возможность проявить Свою мудрость. Во-первых, поскольку существовала отрицательная сторона дела — грех, послуживший помехой для исполнения Божьего замысла, Богу пришлось решить все связанные с грехом проблемы и устранить грех. Во-вторых, что касается положительной стороны дела, Бог вложил Себя в нас как жизнь. Теперь эта жизнь должна развиваться и становиться регулирующими нас законами, вкладываемыми в каждую внутреннюю часть нашего существа. Бог вложил Себя как жизнь в наш дух, и Он развивает эту божественную жизнь в законы, которые распространяются из нашего духа во все наши внутренние части. В-третьих, согласно этому закону жизни, Бог является нашим Богом, а мы являемся Его народом. В-четвёртых, когда эта жизнь входит в нас и развивается в законы, вкладываемые во всё наше существо, эта жизнь с её законами даёт нам самопроизвольную и автоматическую способность знать Бога путём жизни. Это не то же самое, что знать Его путём знания, изучения; имеется в виду знание посредством внутренней способности жизни. Чтобы осуществить Свой вечный замысел, Бог должен был сделать четыре вещи: унести грех; вложить Себя как жизнь в наш дух и развить эту жизнь в законы, вкладываемые во всё наше внутреннее существо; сделать Себя нашим Богом и сделать нас Своим народом согласно закону жизни; и даровать нам внутреннюю способность автоматически знать Его в жизни.

Прежде чем сделать эти четыре вещи, Бог пообещал Своим людям, что Он сделает это, заключив с ними завет. Завет — это библейский термин, обозначающий то, что мы сегодня называем контрактом или соглашением. Содержание этого контракта следующее: Бог заверяет нас, что Он унесёт наши грехи, что Он вложит Себя как жизнь в наш дух и разовьёт эту жизнь в законы в нашей внутренности, что Он будет для нас Богом, а мы будем Его народом согласно закону жизни, и что у нас будет самопроизвольная внутренняя способность знать Его. Эти четыре положения представляют собой содержание божественного контракта. Это новый завет.

Почему он назван новым заветом? Потому что, до того как был узаконен и завершён новый завет, Бог заключил старый завет. Почему Он сначала заключил старый завет? Потому что всё, что содержится в новом завете, слишком таинственно и абстрактно. Если бы Бог сразу заключил такой завет, люди бы не поняли его, он не произвёл бы на них никакого впечатления. Бог учит нас точно так же, как воспитательница учит детей в детском саду. Например, прежде чем сказать детям слово «собака», воспитательница показывает им картинку, а затем прямо называет это слово. Подобным образом, Бог сначала показывает нам картину, а потом рассказывает о чём-то действительном. Старый завет был картиной. В нём было покрытие греха, но не было прощения греха. Покрытие греха в старом завете предызображало грядущее прощение греха в новом завете. В старом завете был старый закон, закон букв. Закон букв в старом завете был тенью закона жизни в новом завете. Более того, в старом завете Бог говорил Своим людям, что Он станет их Богом согласно закону букв и что они будут Его народом тоже согласно закону букв. Сегодня, в новом завете, Бог является нашим Богом согласно не закону букв, а закону жизни, и мы являемся Его народом тоже согласно закону жизни. Более того, в старом завете людей учили знать Бога посредством знания закона, а в новом завете мы получаем способность знать Бога посредством внутренней способности жизни. Все четыре положения нового завета содержатся в старом завете в качестве теней, а не действительности. Теперь, в новом завете, у нас есть нечто действительное, что заменяет собой тени.

Предположим, я собираюсь навестить вас, но перед приездом посылаю вам свою фотографию. Хотя фотография очень похожа на меня, это всего лишь моя фотография. Когда я, живой человек, приеду к вам, моё присутствие, безусловно, заменит фотографию. Если я приеду к вам, а вы по-прежнему будете ценить мою фотографию, не обращая на меня никакого внимания, вы окажетесь чрезвычайно глупым человеком.

Рассматривая вопрос о старом и новом заветах, мы должны понимать, чем отличаются обещание, клятва, завет и завещание. Обещание — это простое слово, которое говорит вам Бог, обещая, что Он что-то сделает для вас. Клятва — это подтверждение простого слова. Бог подтвердил Своё простое слово обещания посредством клятвы (6:13, 17). Когда Его обещание было подтверждено клятвой, оно сразу же стало заветом. Мы получили от Бога не простое слово, а завет, договор, подтверждённый Божьей клятвой с печатью Его божественного существа. Завет связывает человека больше, чем обещание. В этом связующем завете есть четыре положения, которые являются уже не обещаниями, а совершёнными фактами. Все эти факты ясно изложены в завете. Тот, кто заключил завет, умер, для того чтобы завет стал последней волей, завещанием. Теперь завет — это уже не просто завет, а завещание, оставленное Тем, кто узаконил завет. Содержанием этого завещания являются четыре совершённых положения. Следовательно, нам не нужно ждать совершения этих положений или молиться, чтобы Бог был верным, вспомнил Своё обещание и сдержал Своё слово. Нам не нужно молиться, так как всё уже совершено. Каждое из четырёх положений — это совершённый факт, завещанный нам. Эти четыре положения являются не только обещаниями и фактами, но и завещаниями для нашего наследования, участия и наслаждения. Сегодня у нас есть не просто обещание или даже завет, у нас есть завещание, воля, то есть завет на новой стадии. Завет на новой стадии представляет собой завет, который был завещан с совершёнными фактами — исполненными обещаниями. Когда обещание было исполнено, оно стало заветом, а когда завет был завещан, он стал завещанием. В обещании есть то, что нам обещали, в завете есть совершённые факты, а в завещании совершённые факты описаны как то, что оставлено нам в наследство. Не молитесь о том, чтобы Бог исполнил Свои обещания или чтобы Он дал вам факты. Все обещания стали совершёнными фактами, и все совершённые факты были завещаны нам. Нам нужно просто принять их и наслаждаться ими.

Давайте ещё раз посмотрим на четыре обещания, ставшие совершёнными фактами и нашим наследством. Первое положение — грех был унесён. Но, предположим, грех возвращается. Что вы будете делать? Может, вы встанете на колени и будете молиться: «О Господь, сдержи Своё обещание. Господь, Ты обещал мне покончить с грехом, а сейчас грех опять приходит и беспокоит меня. Господь, сдержи Своё слово, Ты обещал покончить с грехом»? Господь никогда не ответит на такую молитву. Вот почему чем больше вы просите Господа справиться с вашим нравом, тем больше он проявляется. Когда вы так молитесь, Господь не отвечает вам. Что же нам в таком случае делать, когда грех приходит беспокоить нас? Просто скажите греху: «Грех, откуда ты пришёл? Ты, что, забыл, что ты был унесён?» Грех унесён — это оставлено нам в наследство по завещанию. Чтобы это было так, наберитесь смелости и провозгласите это. Мало кто из христиан обладает такой верой. Даже после того как я получил это видение, я несколько раз всё равно молился: «О Господь, позаботься о моём нраве. Мне так тяжело преодолеть его. Господь, разве Ты не обещал помочь мне?» Хотя такая молитва может показаться хорошей, она на самом деле неразумная.

Второе положение, оставленное нам в наследство в новом завете, — это то, что Бог вложил Свою жизнь в нас и что эта жизнь развивается во многие законы в нашей внутренности. Это не обещание, а факт, совершённый и завещанный нам прежде нашего рождения. До того как наши родители вложили в нас свою физическую жизнь, Бог уже вложил в нас Свою жизнь. Вы верите этому? Этот совершённый факт был оставлен нам в наследство Христом. Всем нам нужно увидеть это. Если вы никогда не видели город Анахайм, вам, может быть, сложно поверить всему, что вы слышите о нём, но если вы приедете сюда и сами посмотрите на этот город, вы не сможете не верить увиденному. Подобным образом, всем нам надо увидеть то, что оставлено нам в наследство. Аллилуйя, грех был унесён, и ещё до нашего рождения в нас была вложена божественная жизнь! Божественная жизнь была не просто вложена в нас, она развилась в законы в каждой части нашего существа.

Третье положение, оставленное нам в наследство, — это то, что Бог станет нашим Богом и что мы станем Его народом. И то и другое соответствует закону жизни. В старом завете Бог был Богом для Своего народа согласно внешнему закону букв, и Его народ был Его народом тоже согласно этому закону букв. Но в новом завете то, что Бог является нашим Богом, а мы — Его народом, соответствует внутреннему закону жизни. Это связано с внутренней жизнью, а не с внешним знанием. В новом завете Бог обращается с нами согласно внутренним законам жизни, а не внешним правилам, и мы живём с Ним согласно чувству жизни, а не знанию букв.

Четвёртое положение, оставленное нам в наследство, — это внутренняя способность знать Бога. Вы верите, что у нас есть внутренняя способность знать Бога? Как вы можете доказать мне, что она у вас действительно есть? Это нельзя доказать с помощью доктрины, но это можно доказать с помощью наших переживаний. Предположим, сестра идёт в магазин и там она видит множество товаров, выставленных на распродажу. Когда она собирается купить определённую вещь, что-то внутри неё говорит: «Не прикасайся к этому. Богу это не нравится». Она выбирает другую вещь, но что-то внутри неё говорит: «Это Богу тоже не нравится». Я думаю, у каждой сестры было подобное переживание, из чего следует, что у сестёр есть внутренняя способность знать Бога. Нельзя отрицать, что мы обладаем ей.

Братья из своих переживаний тоже знают, что у них есть внутренняя способность знать Бога. У нас, братьев, есть особая черта — мы любим оправдываться. Неважно, сколько вам лет, если вы мужчина, вы любите оправдываться. Хорошая жена знает один секрет: её муж всегда оправдывается и никогда не уступит в споре, даже если спорить не о чем. Если вы мудрая жена, вы не станете спорить с мужем, потому что ни один муж не уступит в споре. Но всякий раз когда мы, братья, пытаемся оправдываться, божественное присутствие сразу же пропадает, и мы знаем, что такое оправдание — не от Бога. Нам не нужно какое-то учение согласно буквам, чтобы узнать это; у нас есть внутренняя способность жизни знать Бога.

Хотя все эти четыре положения были совершены и завещаны нам до нашего рождения, мы не переживали их, пока не уверовали в Господа Иисуса. В тот день, как мы уверовали в Господа Иисуса, все эти положения были внедрены в нас. Однажды мы сказали: «О Господь Иисус, Ты мой Спаситель. Я верю в Тебя. Я благодарю Тебя за Твою кровь и за Твоё омовение». Как только мы так помолились, все эти четыре положения нового завета стали действительными для нас.