ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЕВРЕЯМ

СООБЩЕНИЕ СОРОК ТРЕТЬЕ

ЖЕРТВЫ ХРИСТА ЗАМЕНЯЮТ И УСТРАНЯЮТ ЖЕРТВЫ СТАРОГО ЗАВЕТА

Послание к евреям многократно говорит нам, что Христос раз и навсегда покончил с грехом (1:3; 2:17; 7:27; 9:26; 10:12). Столь частое упоминание того факта, что Христос Своей жертвой устранил грех, вызвано существованием в древности сильнейшей иудейской традиции. Иудеи думали только о том, что им нужно приходить к жертвеннику и приносить жертву за грех. Жертвы за грех приносились ежедневно; кроме того, раз в год их приносили в день умилостивления. Таким образом, мысли древних иудеев были заняты жертвой за грех. Из-за силы иудейской традиции автор Послания, разобрав вопрос о совершении жертвы за грех в главах седьмой, восьмой и девятой, даёт дальнейшее заключение в 10:1-18.

Основная мысль этого дополнительного заключения состоит в том, что еврейские христиане должны были осознать, что ни одна жертва, приносимая левитскими священниками, не может устранить грех или сделать совершенными тех, кто поклоняется. Даже их Ветхий Завет предсказывал в Ис. 53:10 и 12, что придёт Христос и станет жертвой за грех, то есть Он заменит и устранит левитские жертвы. Поскольку Христос, уникальная жертва, сделал это, еврейские верующие проявили бы крайнее неразумие, если бы они пошли обратно в храм снова приносить жертву за грех. Грех был устранён и остался в прошлом. Поэтому в 10:18 в связи с грехом и беззакониями сказано: «где их прощение, там уже нет приношения за грех». Это логичное заключение.

В Божьем домостроительстве Христос сделал две основные вещи: Он устранил грех, который вмешался и помешал Божьему вечному замыслу, и Он вложил Себя в нас как божественную жизнь, которая работает внутри нас и распространяется во всех внутренних частях нашего существа. Основная мысль в 10:1-18 заключается в том, что Христос устранил грех, совершив то, что не могли сделать все левитские жертвы. Устранив грех раз и навсегда, Христос теперь вложил Себя в нас как божественную жизнь, чтобы посредством работы этой божественной жизни мы стали Его совокупным воспроизведением.

I. ЗАКОН ИМЕЛ ТЕНЬ БУДУЩИХ БЛАГ

Закон Ветхого Завета не был действительностью; он был тенью будущих благ (ст. 1). Будущие блага — это то, чем Христос является и что Он делает. То, что имел закон, не могло ничего совершить. Один только Христос, действительность всех теней в Ветхом Завете, совершил всё для Божьего домостроительства.

II. ЗАКОН СВОИМИ ПОСТОЯННЫМИ И ЕЖЕГОДНЫМИ ЖЕРТВАМИ НЕ МОГ СДЕЛАТЬ СОВЕРШЕННЫМ ТОГО, КТО ПОКЛОНЯЕТСЯ

Закон своими постоянными и ежегодными жертвами не мог сделать совершенными приходящих (ст. 1-2). Жертвы, приносимые согласно закону, не могли очистить совесть приносивших их людей от грехов. Сколько бы они ни приносили одни и те же жертвы за грех, их совесть никогда не успокаивалась и они никогда не могли быть усовершенствованными перед Богом.

III. ЖЕРТВЫ ЗАКОНА ЕЖЕГОДНО НАПОМИНАЮТ О ГРЕХАХ

Жертвы, приносимые согласно закону, не могли устранить грехи, напротив, они напоминали людям о них. Каждый год в день умилостивления иудеям напоминали об их грехах. Намерение Бога в связи с этими жертвами-тенями состояло в том, чтобы напоминать иудеям, что им требовался Христос, Мессия, который унесёт их грехи. По Божьему намерению всякий раз, когда они приносили жертву за грех, они должны были обращать свой взор к Христу. Жертвы закона служили им просто напоминанием о грехах, они не очищали их от грехов.

IV. НЕВОЗМОЖНО, ЧТОБЫ КРОВЬ ЖИВОТНЫХ УНОСИЛА ГРЕХИ

Поскольку все жертвы закона были тенью, а не действительностью, было невозможно, чтобы кровь животных уносила грехи (ст. 4). Только драгоценная кровь Христа, действительной жертвы за грех, уносит грехи. Поэтому еврейским верующим было совершенно бессмысленно возвращаться в иудаизм и снова приносить жертвы за грех.