ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЕВРЕЯМ

СООБЩЕНИЕ СОРОК ЧЕТВЁРТОЕ

ПРИСТУПАЙТЕ К СВЯТОМУ СВЯТЫХ И НЕ ОТСТУПАЙТЕ К ИУДАИЗМУ

В этом сообщении мы подходим к очень отрезвляющему и серьёзному отрывку Послания к евреям (10:19-39). Главы седьмая, восьмая, девятая и первые восемнадцать стихов главы десятой очень волнующие. Однако начиная с 10:29 автор даёт ещё одно предостережение. Многие христиане не понимают, о чём идёт речь в этом предостережении. В данном сообщении мы должны ясно рассмотреть этот вопрос.

Суть этого предостережения, четвёртого в Послании к евреям, — приступать к святому святых и не отступать к иудаизму. В главе девятой мы видим две скинии, которые обозначают два завета и два века. Есть опасность, что мы не приступим ко второй скинии, но вместо этого отступим к первой. Мы должны оставить первую скинию, первый завет и первый век, и войти во вторую скинию, второй век или устроение. Мы должны идти дальше, в святое святых, войти в новозаветное устроение и жить в новом веке. Показав полную картину всего этого, автор беспокоился, пойдут ли еврейские верующие вперёд. По этой причине он даёт им предостережение, показывая, что им грозит опасность отступить к иудаизму и не приступить к новому завету. Он словно говорит: «Еврейские верующие, приступайте вперёд с той точки, на которой вы колеблетесь. Если вы не приступите вперёд, вам грозит опасность отступить назад». Приступать вперёд и отступать назад — это две противоположности. Отступать назад — это ужасно! Поскольку отступать назад — это так страшно, мы должны отнестись к четвёртому предостережению со всей серьёзностью.

Сначала я хотел бы сказать несколько слов о слове «приступать». Оно использовано в Послании к евреям четыре раза в связи с тремя вещами. В 4:16 говорится, что мы должны приступать к престолу благодати; в 7:25 и 11:6 говорится, что мы должны приступать к Богу; а в 10:22 говорится, что мы должны приступать к святому святых. Разумеется, слова «святое святых» в 10:22 должны быть выделены курсивом, так как в тексте греческого оригинала их нет. Но если посмотреть контекст, начиная со стиха 19, становится ясно, что здесь имеется в виду именно то, что мы должны приступать к святому святых. В Библии короля Якова употреблено слово «приближаться», но там не сказано, к чему нам нужно приближаться. После длительного изучения я пришёл к выводу, что лучший перевод этого греческого слова — это не «приходить», «приближаться» или «подходить», как сказано в некоторых переводах, а именно «приступать». Мы должны приступать к святому святых, к престолу благодати, к Самому Богу.

Бог находится на престоле благодати, а престол благодати находится в святом святых. Это картина новозаветного века. Где бы мы ни были, мы должны приступать к святому святых, к престолу благодати и к Богу. Делая это, мы приступаем к новому веку, новому домостроительству, устроению и управлению, в котором и через которое Бог исполняет Свой замысел. Божий вечный замысел может быть исполнен только благодаря тому, что Бог сидит на престоле в святом святых в новозаветном веке. Когда мы приступаем вперёд, мы делаем что-то не только для своего спасения или даже прославления; это предназначено для исполнения Божьего вечного замысла. Наше спасение или прославление — это не столь важно; но исполнение Божьего замысла — это нечто грандиозное. Благодарение Богу, что Он включил в него и всех нас. Когда мы приступаем и наслаждаемся новым завещанием, это предназначено целиком и полностью для Него и Его замысла. Это предназначено для Его выражения и осуществления Его вечного замысла. Для этого требуются четыре вещи: Бог на престоле, престол благодати, святое святых и новозаветный век. Если хотя бы одного из этих четырёх моментов не хватает, Бог не может осуществлять Свой замысел. Как же это серьёзно!

Не только язычники далеко отстояли от этих четырёх вещей — даже иудействующие, у которых был старый завет, отстояли от них очень далеко. Более того, многие сегодняшние христиане также далеки от этих четырёх моментов. Поэтому необходим призыв приступать. Мы благодарим Бога за то, что сегодня над нами кристально чистое небо и мы понимаем: приступать — значит приступать к святому святых, к престолу благодати и к Богу, это значит, что мы должны приступать к новозаветному устроению. Где вы? По-прежнему у жертвенника, смотрите на Того, кто увенчан терновым венком? Или же вы касаетесь престола благодати в святом святых и взираете на Того, кто увенчан славой? Как же нам нужно приступать! Приступать — вот ключевой момент Послания к евреям, и нам крайне необходимо увидеть это. Если мы раз увидим это, мы уже никогда не свернём в сторону.