ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЕВРЕЯМ

СООБЩЕНИЕ ШЕСТОЕ

СТОЛЬ ВЕЛИКОЕ СПАСЕНИЕ

Тема этого сообщения — «Столь великое спасение» (2:3). Многие люди проповедовали на эту тему, делая акцент только на том, что мы попадём на небо. На их взгляд «столь великое спасение» — это попасть на небо. Такое представление слишком примитивно. «Столь великое спасение» не так низко. Почему люди используют такую высокую тему, чтобы проповедовать евангелие с такими приземлёнными представлениями? Объясняется это тем, что их переживание спасения находится на низком уровне. Хотя они употребляют термин «столь великое спасение», они не осознают глубину этого термина в Послании к евреям. Чтобы проникнуть в глубину «столь великого спасения», нам нужно перейти через реку с берега традиционного понимания Божьего спасения на берег более глубокого осознания Божьего великого спасения.

Основная мысль Послания к евреям — это переход через реку, переход с одной стороны на другую. В первую очередь, это переход со стороны иудаизма на сторону «столь великого спасения». Старая иудейская религия стала старой страной, другой стороной реки, которую мы должны оставить. Хотя мы не иудейские верующие, мы в самом полном смысле этого слова можем оказаться в области, которая называется «другой берег». Это может быть другой берег старого христианства. Меня беспокоит, что некоторые из вас, читая это сообщение, по-прежнему находятся в области старого христианства или держатся его старых представлений. Возможно, вы пришли в церковь, где вы услышали что-то лучшее, но вы по-прежнему считаете, что у вас есть много хороших вещей из прошлого и вы не в силах забыть их. Возможно, даже сейчас, в этот самый момент, вы колеблетесь: «Идти ли мне вперёд или остаться здесь?» Вы не идёте назад, но вы раздумываете, не остаться ли вам на месте. Вам нужно Послание к евреям. Вам необходимо воодушевление, чтобы вы перешли через реку, переправились с одного берега на другой.

Нам нужно переходить через реку каждый день. Нам нужно переправляться хотя бы через одну маленькую реку в день. Возможно, вам следует перейти через реку, после того как вы обидели свою жену. Обидев её, вы обнаруживаете, что вы находитесь в старой области. Вам придётся перейти через реку. Если вы не желаете поступиться чем-то, вы будете ходить вперёд и назад. Вам нужно перейти через эту маленькую реку. Хотя она мала, она отделяет вас от святого святых, от наслаждения «столь великим спасением». Каждая река, которую вы переходите, становится спасением для вас, а каждая река, которую вы не переходите, становится завесой. Если вы на том берегу реки, вы перед завесой. Вы не во святом святых, вы не участвуете в «столь великом спасении». Если вы перейдёте через реку, вы войдёте за завесу и будете разделять великое спасение.

В прошлом, изучая Послание к евреям, я использовал два девиза. Первый — «за стан», он взят из 13:13: «Итак, выйдем к Нему за стан, неся Его поношение». Хотя в Библии короля Якова говорится «без стана», более точным переводом греческого текста будет «за стан». Мы все должны выйти за стан. Что такое стан? Первоначально станом был иудаизм. Сегодня станом может быть христианство, католицизм или любая другая вещь, мирская или религиозная, которая отделяет вас от наслаждения Божьим великим спасением. Давайте же выйдем за стан. Куда же мы пойдём? Это подводит нас ко второму девизу — «за завесу», то есть в святое святых, о котором говорится в 6:19-20. Иисус, Предшественник, вошёл за завесу. Теперь Он во святом святых. Он, конечно же, не в стане.

Некоторые христиане любят разбивать стан в своём аналитическом уме. Их ум становится их станом. На самом деле он может стать даже их Халдеей, их Месопотамией, где жил Авраам, до того как вошёл в добрую землю. Если вы не в доброй земле, вам нужно перейти через реку. Как же вам нужно перейти через реку и войти в добрую землю! Что является вашей Халдеей? Почти у каждого христианина есть своя Халдея. Некоторые держатся за свои знания Библии. Они держатся за изучение Библии, полагая, что они знают её. Однако их знание Библии становится их Халдеей. Некоторым братьям среди нас пришлось перейти через реку с берега традиционного знания Библии, некоторым — с берега их религиозного прошлого, некоторым — с берега их прошлых переживаний. О, нам всем надо осознать, что Послание к евреям — это книга о переходе через реки! Никогда не держитесь ничего, что не соответствует стандарту «столь великого спасения».

Много лет тому назад у меня было довольно много соработников. Сначала всё шло нормально, потому что они ничего не держались. Однако несколько лет спустя некоторые из них начали держаться определённых вещей. Хотя эти вещи были хорошими, они стали их Халдеей. Если бы эти люди были с Иисусом Навиным, когда тот вёл израильтян через Иордан, они, наверное, попытались бы остановить его: «Не делай этого. Когда мы вышли из Египта и переправились через Красное море, никто не говорил нам, что нам придётся перейти через Иордан». Старые знания и переживания этих соработников стали их Халдеей, и они не хотели переходить через реку. Господь, однако, день за днём движется вперёд. Он не стоит на месте. Никто из нас не должен оставаться с тем, что он пережил в прошлом. Вы должны идти вперёд. Продолжайте двигаться. Еврей — это тот, кто движется вперёд.

Теперь нам нужно посмотреть, что же такое «столь великое спасение». Это спасение велико не в том, что мы попадём на небо, и даже не в таких вопросах, как прощение и оправдание верой. Я ценю и прощение, и оправдание верой, но Послание к евреям, раскрывающее «столь великое спасение», говорит о чём-то более высоком. Прощение и оправдание верой являются спасением, но это не «столь великое спасение». «Столь великое спасение» велико даже не в вопросе возрождения. В чем же тогда это спасение так велико?