ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЕВРЕЯМ

СООБЩЕНИЕ ПЯТОЕ

НАСЛЕДНИКИ СПАСЕНИЯ

Послание к евреям — особая книга. В Новом Завете есть всего одна книга той же категории — Откровение. Я лично убеждён, что Послание к евреям было написано апостолом Павлом, потому что в конце письма он упоминает Тимофея (13:23). Павел написал по крайней мере тринадцать Посланий. Из всех Посланий в Новом Завете Послание к евреям стоит особняком. Оно не обычное, оно очень отличается от других Посланий. Кроме него из остальных книг Библии особняком стоит Откровение. И Послание к евреям, и Откровение являются откровениями Христа, раскрывающими Христа особым и конкретным образом. Многие аспекты Христа можно увидеть только в Послании к евреям, другие особые черты — только в Откровении. Эти две книги высоки, глубоки и основательны с точки зрения представленного в них откровения о Христе. По этой причине они закрыты для большинства христиан. Многие христиане могут говорить об историях в четырёх Евангелиях, об оправдании верой, о таких вещах, как покрывание головы, трапеза Господня и проявление даров, но они не могут коснуться глубин Послания к евреям и Откровения. Некоторые рассматривают Откровение, говоря о рогах, зверях, конях, скорпионах, саранче и жабах. Другие обсуждают его на более высоком уровне, рассуждая о продолжительности великой скорби или времени восхищения. Но я никогда не слышал, чтобы люди говорили о нём, рассматривая Христа, раскрытого в Божьем управлении, совершенно особым образом, или рассматривая поместные церкви как свидетельство Иисуса. С юности я слышал много сообщений по Откровению, но я никогда не слышал, чтобы хоть кто-нибудь говорил, что Откровение начинается с семи золотых светильников и заканчивается единым светильником, золотой горой, держащим Христа как лампаду, сияющую Божьим светом в вечности. Мы славим Господа за то, что в последние дни по Своей милости Он открыл нам эти книги. Он открыл глубины Своего Христа в этих книгах. Я хочу привлечь ваше внимание к Посланию к евреям и Откровению не потому, что эти книги глубоки в доктрине, а потому, что они основательны в раскрытии Христа. Ни в каких других книгах мы не видим Христа именно таким образом. Христос, наш дорогой Господь, — удивительная Личность. Он чудесен, Он много выше нашего понимания и наших слов. Мы просто не можем высказать Его глубину. По этой причине Послание к евреям и Откровение используют различные выражения, чтобы описать, изобразить, раскрыть эту удивительную Личность. Я прошу вас обратить всё своё внимание на особые аспекты, раскрытые в этих двух книгах.

На первый взгляд сообщение о наследниках спасения никак не связано с Христом. Поверьте мне, чтобы узнать Христа, вам нужно знать содержание этого сообщения, потому что в нём заключён особый аспект Христа. Христос чудесен, глубок, безграничен, богат и удивителен. Поскольку Он таков, Ему, безусловно, нужно, чтобы все мы были наследниками спасения. Спасение — это не что иное, как удивительная личность Самого Христа. Христос — самый Глубокий, Чудесный, Безграничный и Неизмеримый — является нашим спасением. Когда мы говорим, что мы — наследники спасения, это означает, что мы наследуем такого глубокого, чудесного, неизмеримого и безграничного Христа. Глубина Христа требует нашего участия. Наше соучастие с Христом раскрывает Его глубину.

I. ПЕРВОРОДНЫЙ СЫН — НАЗНАЧЕННЫЙ НАСЛЕДНИК

В Своём домостроительстве Бог не только осуществляет великую деятельность, но и имеет огромное богатство. В Своей деятельности Он совершил и собирается совершить очень многое. Он также сотворил и породил множество вещей. С этой целью Он назначил Сына Тем, кто осуществляет эту деятельность, а также Наследником. Кроме того, Он дал Сыну власть осуществлять всё в Своём замысле и право наследовать всё в Своей деятельности. В Евр. 1:2 говорится, что Бог создал вселенную через Сына и назначил Сына Наследником всего. В Кол. 1:16 говорится, что всё было сотворено Сыном и для Сына. В Ин. 13:3 говорится, что Отец дал Сыну всё. Следовательно, Сын есть Господь всего (Деян. 10:36).

Сначала Сын был назначен Богом Отцом (1:2), затем Отец помазал Его Духом (1:9) и, в конце концов, после того как Сын был определён Сыном Божьим (Рим. 1:4), родившись от Бога в Своём воскресении как первородный Сын Божий (1:5; Деян. 13:33), Он был официально введён в должность Господа всего во время Своего вознесения на небеса (Деян. 2:36). Он был не только назначен и помазан Богом, но в Своём превознесении Он был введён в должность Господа всего и Христа, чтобы управлять Божьей деятельностью, и был определён законным Наследником всего в Божьем домостроительстве. Как Исаак, Сын Авраама, Он наследует землю (Пс. 2:8), царство (Дан. 7:13-14), престол (Лк. 1:32) и вообще всё (Мф. 11:27). Поскольку Он не только Сын Божий, но и Наследник, законный Наследник Бога, всё, чем Бог Отец является и что Он имеет, предназначено для Его обладания (Ин. 16:15). Таков наш Спаситель, являющийся спасением, которое мы наследуем.