Коллектор библейской книги

I. ЕГО ЛИЧНОСТЬ

Теперь мы готовы перейти к рассмотрению Сына. Первая глава Послания к евреям раскрывает две основные вещи о Сыне — Его личность и Его работу.

А. Блеск Божьей славы

Автор Послания к евреям, находясь всецело под вдохновением Святого Духа, сказал с большой мудростью, что Сын — это блеск Божьей славы (1:3). Блеск Божьей славы подобен сиянию или яркости солнечных лучей. Сын — это сияние, яркость Божьей славы. Можете ли вы отделить блеск от славы? Это всё равно что отделить солнечные лучи от солнечного света. Это невозможно сделать, потому что блеск и лучи едины. Возьмите, к примеру, электрический свет. Можете ли вы сказать, что свет — это одно, а электричество — это другое? Нет. Свет представляет собой просто выражение электричества. Электричество — тайна. Видел ли кто-нибудь электричество? Хотя оно является тайной, оно, тем не менее, действительность. Как определить, есть ли в комнате электричество? Это можно сделать с помощью лампочки. Свет — это блеск славы электричества. Точно так же мы не должны считать, что Сын отделён от Бога. Сын является выражением Самого Бога.

Есть некоторые так называемые христиане, которые не верят, что Христос есть Бог. Это величайшее богохульство против Господа Иисуса. Наш Господь ни в чём не меньше Бога. Он Сам Бог. В 1950 году, когда я был в Маниле, там преобладала одна группа так называемых христиан, которые не верили в то, что Христос есть Бог. Некоторые из этих людей в итоге повернулись к Господнему восстановлению. Однажды ко мне пришли четыре представителя этой группы: два адвоката, врач и учитель. Они пришли с Библией и пытались загнать меня в угол своими вопросами. В первую очередь, они спросили: «Господин Ли, как вы можете утверждать, что Христос — Бог?» Я ответил: «А как вы можете утверждать, что Христос — не Бог? Сначала вы ответьте мне, а затем я отвечу вам. Скажите, где в Библии говорится, что Христос не Бог?» Они сказали: «Мы не можем показать вам стих, где говорится, что Христос не Бог. Но из этого не следует делать предположений о том, что Он Бог». Я ответил, что не делаю никаких предположений, и процитировал им Ин. 1:1. Они мгновенно возразили: «В этом стихе сказано, что Слово было Бог, но в нём не говорится о том, что Христос — это Бог». Я сказал им: «Что вы за люди? В своём ли вы уме? Скажите, кто по-вашему Слово?» Они ответили: «Слово — это Слово. Слово — это не Христос». Тогда я сказал: «А как же стих 14, там ведь говорится, что Слово стало плотью?» Они ответили: «Плоть — это плоть. Это не Христос». Я сказал: «У меня нет времени выслушивать подобное извращение стихов. Вы говорите вздор». Хотя они напускали на себя дьявольское смирение и просили меня быть с ними терпеливым, я сказал: «Я не желаю вас слушать. Вы говорите вздор. Вы лишены здравого смысла. Любой здравомыслящий человек понимает, что в начале было Слово, что Слово было Бог и что это Слово стало плотью, что эта плоть была названа Иисусом и что Иисус есть Бог. Но то, что говорите вы, — полный вздор». Они были изобличены и загнаны в угол. Некоторые из членов этой группы увидели, что у них нет истины, то, что они имели, было ложью.

Мы все должны осознавать, что наш Господь Иисус есть Бог. Не думайте, что Он кто-то, отличающийся от нашего Бога. Он — Бог. Поэтому в 1:3 говорится, что Он есть блеск Божьей славы.

Б. Отпечаток Божьей сущности

Сын — это также отпечаток Божьей сущности (1:3). Слава — это внешнее выражение, а сущность — внутренняя субстанция. У Бога есть Его сущность, Его субстанция, а также внешний вид. Божья сущность — это его субстанция. Например, стол имеет сущность, у него есть субстанция. У него есть субстанция, которой является дерево. Дерево — сущность стола. Точно так же наш Бог имеет определённую сущность. Он имеет сущность, а также славу. Нам не хватает слов, чтобы полностью это объяснить. Мы можем только сказать, что наш Бог славен и имеет сущность. Что касается Божьей славы, Сын — блеск этой славы. Что касается Божьей сущности, Сын — отпечаток этой сущности.

Отпечаток Божьей сущности подобен оттиску печати. У печати есть некий образ. Когда на лист бумаги ставят печать, на бумаге остаётся отпечаток этого образа. Предположим, на печати стоят буквы: США. Если эту печать поставить на бумагу, на ней останется отпечаток, подобный самой печати. Сын — это не только блеск Божьей славы, но и отпечаток Божьей сущности. Отсюда следует, что Сын — это Бог, приходящий к нам. Когда я держу печать в руке, она находится в руке. Когда я ставлю печать на вас, она приходит к вам. Куда бы вы ни пошли, вы несёте на себе оттиск печати. Когда Бог не приходит к вам, Он является просто Богом. Когда Он приходит к вам, Он — Сын как оттиск Божьей сущности.

Наш Христос — это Бог, приходящий к нам. Он — наш Бог, достигающий нас. Как солнце может достигнуть нас? При помощи сияния своих лучей. Если вы считаете, что солнца нет, выйдите в полдень на пятнадцать минут на улицу. Солнце обожжёт вас, потому что его лучи достигнут вас. Это означает, что солнце достигает вас. Кто такой Сын? Сын есть Бог, достигающий нас, Бог, приходящий к нам, чтобы стать с нами единым целым. Часто люди говорят: «Пошли загорать». После солнечных ванн в них переливается элемент солнца. Это означает, что солнце достигает их. Точно так же Христос, Сын Божий, есть Сам Бог, достигающий нас и входящий в нас. У нас есть Бог, достигающий нас, Бог, приходящий к нам. Это наше спасение, великое спасение, раскрытое во второй главе. Наше великое спасение — это Бог, достигающий нас и приходящий к нам. Это Сын Божий.