Коллектор библейской книги

ХI. В СЫНОВЬЯХ ИЗРАИЛЯ

В стихе 29 сказано, что верой сыновья Израиля «перешли, как сушу, Красное море, в котором египтяне, предприняв эту попытку, были поглощены». В этой главе ничего не сказано о сорока годах, в течение которых дети Израиля блуждали по пустыне, так как при этом они ничего не делали верой, чтобы угодить Богу, а наоборот, все эти годы раздражали Бога своим неверием (3:16-18). Даже их переход через Иордан не упомянут здесь, потому что этот переход был вызван задержкой по причине их неверия. Этот переход не понадобился бы, если бы не их неверие, которое не позволило им войти в добрую землю в Кадес-Варни (Втор. 1:19-46) вскоре после того, как они ушли от горы Синай (Втор. 1:2). Если бы они имели веру в Кадес-Варни, они бы вошли в добрую землю на тридцать восемь лет раньше. Хотя они в конце концов верой перешли Иордан, Святой Дух не записал этого, потому что это не было угодно в глазах Бога.

Стих 30, опуская годы блуждания по пустыне, говорит: «Верой пали стены Иерихона после того, как их обходили кругом на протяжении семи дней». Окружив стены Иерихона, израильтяне не держали в руках самое лучшее оружие. Они добились победы верой, сделав то, что повелел им Бог, и Бог почтил их веру.

ХII. В РААВ, КОТОРАЯ ПРИНЯЛА РАЗВЕДЧИКОВ И НЕ ПОГИБЛА

«Верой блудница Раав не погибла с теми, кто не покорился, так как приняла с миром разведчиков» (ст. 31). В молодости я любил использовать эту историю в благовествовании. Раав вывесила в окно алую верёвку, которая обозначает текущую кровь Иисуса (Иис. Н. 2:18; 6:23). Верой она спаслась от уничтожения, которое постигло всех остальных хананеев.

ХIII. В ГИДЕОНЕ, ВАРАКЕ, САМСОНЕ, ИЕФФАЕ, ДАВИДЕ, САМУИЛЕ И ПРОРОКАХ, КОТОРЫЕ ДЕЛАЛИ МНОГИЕ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫЕ ВЕЩИ

Верой Гидеон, Варак, Самсон, Иеффай, Давид, Самуил и пророки делали многие замечательные вещи (ст. 32-39). Хотя они делали замечательные вещи, многие из них погибли мученической смертью. Бог совершал чудеса для некоторых из них, но не для всех. Не рассчитывайте, что если у вас есть вера, Бог всегда будет что-нибудь делать для вас. Часто упражнение нашей веры принесёт нам только наслаждение Божьим молчанием. Вероятно, когда некоторых побивали камнями, они молились: «О Господь, спаси меня от этих камней». Господь же вместо этого давал им только умиротворённое молчание, не предпринимая ничего для их избавления. Когда Стефан принимал мученическую смерть, Господь не стал спасать его, Он ответил ему таким сладостным молчанием (Деян. 7:54-60). Чтобы терпеть гонения, не получая избавления, требуется большая вера.

Божье молчание больше, чем Его чудеса. Что вы предпочитаете: Божьи чудеса или Его молчание? Если говорить честно, то почти всем нам пришлось бы признать, что мы предпочитаем Божьи чудеса. Когда Господа Иисуса распинали на кресте, люди, которые насмехались над Ним, говорили: «Если Ты Сын Божий, сойди с креста», и «Он Царь Израиля; пусть сейчас сойдёт с креста, и мы поверим в Него» (Мф. 27:40, 42). По крайней мере в течение трёх из шести часов, которые Господь был на кресте, во вселенной было молчание. Складывалось впечатление, что Бога не было и что насмешники и богохульники могли говорить всё, что вздумается. Это был их мир, и в этот момент они были богами. Бог молчит гораздо чаще, чем совершает чудеса. Иногда все мы должны наслаждаться Божьим молчанием верой.

Многие мученики свидетельствовали, что они верой наслаждались Божьим молчанием. Я никогда не забуду, как в тридцатых годах этого столетия в Китае были преданы мученической смерти два миссионера. В день своего мученичества один из них сказал: «Лицо каждого мученика подобно лицу ангела». Другой сказал так: «Если бы у меня была ещё одна жизнь, я бы тоже отдал её на мученичество для Господа». Бог допустил, чтобы они были преданы мученической смерти в Китае, Он ничего не сделал, чтобы избавить их от неё. Они наслаждались Божьим молчанием верой. Когда мы читаем историю веры, описанную в этой главе, мы видим не только повествование о Божьих чудесах, но и повествование о Божьем молчании. Он не всегда предпринимал что-то, чтобы помочь Своим святым внешне, но часто Он позволял им наслаждаться Его молчанием внутренне.

В стихе 35 говорится: «Другие были замучены насмерть, не приняв избавления, чтобы обрести лучшее воскресение». Лучшее воскресение — это не только «первое воскресение» (Отк. 20:4-6), «воскресение жизни» (Ин. 5:28-29), но и «извоскресение» (Флп. 3:11), сверхвоскресение, то воскресение, при котором Господни победители получат награду (ст. 26) царства. Это то, чего искал апостол Павел. В стихе 38 о тех, кто претерпевал такие скорби, сказано, что мир не был достоин их. Эти люди веры представляют собой особый вид людей; это люди, стоящие на самой высокой ступени, которых растленный мир не достоин. Только Божий святой город, Новый Иерусалим, достоин принять их.