Коллектор библейской книги

ХIV. БУДУТ СДЕЛАНЫ СОВЕРШЕННЫМИ С ПОМОЩЬЮ ВЕРУЮЩИХ НОВОГО ЗАВЕТА

А. Два устроения в Божьем домостроительстве

В стихе 40 сказано: «Потому что Бог предусмотрел нечто лучшее для нас, чтобы отдельно от нас они не были сделаны совершенными». Этот стих подразумевает очень многое. Никто из свидетелей веры не был сделан совершенным. Все они должны быть сделаны совершенными с помощью верующих нового завета. В Божьем домостроительстве есть два устроения: устроение старого завета теней и устроение нового завета действительности. Все мученики и свидетели веры находились под старым заветом теней; они не были в действительности. Поскольку новозаветное устроение действительности, в котором находимся мы, лучше, чем ветхозаветное устроение теней, в котором находились свидетели веры, они нуждаются в нас, чтобы стать совершенными.

В стихе 40 говорится о чём-то «лучшем для нас». Греческое слово, переведённое как «лучшее», означает «превосходящее», «более благородное», «большее»; отсюда — значение «лучшее». В Послании к евреям оно употребляется тринадцать раз: лучший Христос (1:4), лучшее (6:9), лучшая надежда (7:19), лучший завет (дважды — 7:22; 8:6), лучшие обещания (8:6), лучшие жертвы (9:23), лучшее имущество (10:34), лучшая страна (11:16), лучшее воскресение (11:35), нечто лучшее (11:40) и лучшее говорение (12:24). (Ещё один раз оно употребляется в 7:7, где оно переведено как «больший».) Всё это лучшее представляет собой исполнение и действительность того, что ветхозаветные святые имели в прообразах, предызображениях и тенях. То, что Бог предусмотрел в то время, было картиной того, что относится к нам, того, что должно было прийти в новом завете, — картиной истинных и действительных вещей, которые лучше, сильнее, могущественнее, благороднее и больше, чем их прообразы, предызображения и тени. Ветхозаветные святые, имевшие только тени, нуждаются в нас, чтобы достичь совершенства, что позволит им разделить с нами всё действительное, что есть в новом завете. Зачем же тогда нам оставлять то действительное, что есть в новом завете, и обращаться к теням старого завета?

В стихе 40 сказано, что «отдельно от нас они не были сделаны совершенными». И участие в царстве в течение тысячи лет (Отк. 20:4, 6), и участие в Новом Иерусалиме в вечности (Отк. 21:2-3; 22:1-5) являются совокупными. Пир царства будет предназначен и для ветхозаветных, и для новозаветных победителей (Мф. 8:11). Благословенный Новый Иерусалим будет состоять и из ветхозаветных святых, и из новозаветных верующих (Отк. 21:12-14). Поэтому отдельно от новозаветных верующих ветхозаветные верующие не могут обрести обещанного Богом. Чтобы обрести всё то хорошее, что Бог обещал, и насладиться всем этим, им нужно, чтобы новозаветные верующие сделали их совершенными. Сейчас они ждут от нас продвижения вперёд, чтобы они были сделаны совершенными.

Б. Святые в тенях старого завета ожидали увидеть действительность нового завета

Святые в тенях старого завета ожидали увидеть действительность нового завета (Мф. 13:16-17; Ин. 8:56; 1 Пет. 1:10-12). В прошлом многие из нас думали, как было бы замечательно жить в ветхозаветные времена. Нас учили, что Авраам, Моисей, Иисус Навин, Давид, Илия и другие ветхозаветные святые были выдающимися людьми и что было бы лучше, если бы мы жили в их веке, чем в нынешнем. В молодости мне хотелось жить в ветхозаветные дни. Однако это представление находящихся во тьме. Мы живём в гораздо лучшем веке и то, что мы слышали, переживали и разделяли, лучше, чем то, что было в веке старого завета. Святые в тени старого завета хотели увидеть действительность того века, в котором живём мы. В Мф. 13:17 сказано: «Ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали увидеть то, что вы видите, и не увидели, и услышать то, что вы слышите, и не услышали». Даже Авраам ожидал увидеть действительность нового завета (Ин. 8:56). Более того, пророки проповедовали о благодати, которая достигла нас. То, что они преподносили, было предназначено не для них, а для нас (1 Пет. 1:10-12). Все ветхозаветные святые, включая Давида и Соломона, жили не для себя, а для нас. Единственное, что у них было, — это тень той действительности, которой мы наслаждаемся сегодня.

В. Верующие в действительности нового завета больше, чем святые в тени старого завета

Верующие в действительности нового завета больше, чем святые в тени старого завета. Это доказывает Мф. 11:11, великий стих. «Истинно говорю вам: среди рождённых женщинами не восставал никто больше Иоанна Крестителя, но малейший в царстве небес больше его». Иоанн Креститель был больше всех его предшественников, включая Авраама, Давида и Соломона. Однако малейший в царстве небес больше Иоанна. Поскольку Иоанн Креститель больше Авраама, а мы больше Иоанна, мы также больше Авраама. Все святые в Ветхом Завете искали действительности новозаветного века, но никто из них не увидел её. Между этими двумя веками был переходный период продолжительностью примерно в три с половиной года. Во время этого переходного периода пришёл Иоанн Креститель и увидел Христа, которого ждали все святые в ветхозаветное время. Поскольку Иоанн увидел Его, он был больше всех их. Хотя Иоанн увидел Христа, он не вошёл в Него. Но мы, новозаветные верующие, находимся в Христе. Авраам надеялся увидеть Христа, Иоанн увидел Его, а мы — в Нём. Раз мы настолько ближе к Христу, мы больше Авраама и Иоанна Крестителя. Мы не только близки к Христу — мы в Христе, и Христос в нас. Мы даже можем сказать вместе с Павлом: «Для меня жить — это Христос» (Флп. 1:21). Мы больше Авраама, Давида, Соломона и всех ветхозаветных святых, так как они были в тени. Мы же не просто в действительности — мы являемся действительностью. По этой причине ветхозаветные святые не могут достичь совершенства без нас. Без нас они никогда не смогут войти в наслаждение действительностью, которую они искали.

Если мы будем упражнять свою овеществляющую веру, мы почувствуем, что Авраам, Давид, Соломон и все побеждающие святые, наши предшественники, смотрят на нас, как болельщики на футбольном матче. Они подбадривают и воодушевляют нас, чтобы мы выиграли. Их наслаждение действительностью зависит от нас. В этом правильное значение стиха 40, в котором сказано: «Отдельно от нас они не были сделаны совершенными». Как указывает стих 39, ветхозаветные святые не получили обещанного, потому что Бог предусмотрел «нечто лучшее для нас». Все они ждут нас. Апостол Павел и все новозаветные мученики ждут нас. Они, победители-предшественники, ждут полноты победителей. Число победителей ещё не полное. Однажды полнота этого числа будет достигнута. Таким образом, целью стиха 40 было воодушевить всех колеблющихся еврейских верующих приступать и восполнять недостающее число победителей.

Бог в Своём домостроительстве не намеревается получить индивидуальное выражение. Он желает получить совокупное выражение. Для него требуется целое число победителей. Это число известно только Богу. Если оно не достигнуто, значит время не пришло и победителям-предшественникам придётся подождать нас ещё. Какая на нас лежит ответственность! Они готовы, а мы ещё нет. Поистине, мы живём в последние дни. Мы не только больше Иоанна Крестителя, мы в каком-то смысле даже больше мучеников первых столетий, потому что мы важнее их. Мы можем переживать больше, чем они, потому что они были в начале, а мы — в завершении. Завершение всегда богаче, больше и выше, чем начало. То, что мы сегодня в Господнем восстановлении, — не мелочь. Мы живём в завершающем периоде Божьего домостроительства, и великое множество победителей-предшественников с нетерпением ждут нашего завершения. Мы, несомненно, самые благословенные люди во вселенной, поскольку у нас есть золотая возможность участвовать в исполнении Божьего вечного замысла.

ХV. ОБЛАКО СВИДЕТЕЛЕЙ

В Евр. 12:1 сказано: «Поэтому и мы, имея столь великое облако свидетелей, окружающее нас, отложим всякое бремя и столь легко опутывающий нас грех и будем с терпением бежать в лежащем перед нами состязании». Облако служит для того, чтобы вести людей в следовании за Господом (Числ. 9:15-22), а Господь находится в облаке, чтобы быть с народом (Исх. 13:21-22). Дети Израиля следовали за Господом при помощи облака и наслаждались Господним присутствием в облачном столпе. Все свидетели веры, мученики веры, являются облаком. При помощи облака, свидетелей, мы следуем за Господом и наслаждаемся Его присутствием.