Коллектор библейской книги

Д. Обращая взор к Иисусу, который сейчас посажен по правую руку от Божьего престола на небесах

Павел велел еврейским верующим обращать «взор к Иисусу, Начинателю и Завершителю нашей веры, который за лежавшую перед Ним радость вытерпел крест, презрев посрамление, и сел по правую руку от престола Божьего». Начиная с 1:3 эта книга постоянно указывает нам на Христа, посаженного на небе. Во всех остальных своих Посланиях Павел показывает нам главным образом Христа, который обитает в нашем духе (Рим. 8:10; 2 Тим. 4:22) как животворящий Дух (1 Кор. 15:45), чтобы быть нашей жизнью и всем для нас. Но в этой книге он особо указывает нам на Христа, который сел на небе и у которого так много аспектов, чтобы Он мог заботиться о нас во всех отношениях. В других Посланиях Павла обитающий в нас Христос противопоставляется нашей плоти, нашему «я» и нашему природному человеку. В этой книге небесный Христос противопоставляется земной религии и всему земному. Чтобы переживать обитающего в нас Христа, нужно обращаться к духу и соприкасаться с Ним. Чтобы наслаждаться небесным Христом, нужно отвернуть взор от всего, что на земле, к Нему — к Тому, кто сел по правую руку от Божьего престола. Своей смертью и воскресением Он совершил всё необходимое и Богу, и человеку. Теперь в Своём вознесении, Он сидит на небесах — сидит в лице Сына Божьего (1:5) и Сына Человеческого (2:6), в лице Бога (1:8) и человека (2:6), как назначенный Наследник всего (1:2), Помазанник Божий (1:9), Начинатель нашего спасения (2:10), Освящающий (2:11), Тот, кто постоянно выручает нас (2:16), Тот, кто мгновенно помогает нам (4:16), Апостол от Бога (3:1), Первосвященник (2:17; 4:14; 7:26), Служитель истинной скинии (8:2) с более превосходным служением (8:6), поручительство и Посредник лучшего завета (7:22; 8:6; 12:24), Исполнитель нового завещания (9:16-17), Предшественник (6:20), Начинатель и Завершитель веры (12:2) и великий Пастырь овец (13:20). Если мы обратим взор к Нему, такому удивительному и всеобъемлющему, Он будет преподносить нам небо, жизнь и силу, переливая в нас всё, чем Он является, и наполняя нас всем этим, чтобы мы могли бежать в небесном состязании и жить небесной жизнью на земле. Таким образом Он будет вести нас по этой тропе в течение всей нашей жизни и приведёт нас в славу (2:10).

Удивительный Иисус, восседающий на престоле на небе и увенчанный славой и честью (2:9), — это самое привлекательное, что есть во вселенной. Подобно громадному магниту, Он притягивает к Себе всех Своих ищущих. Мы отворачиваем взор от всего остального именно потому, что нас привлекает Его чарующая красота. Если бы не это чарующее зрелище, как бы мы отвернули взор от такого множества отвлекающих вещей на земле?

Е. Делая сравнение с Иисусом, который вытерпел единоборство Себе со стороны грешников

В стихе 3 сказано: «Сделайте сравнение с Тем, кто вытерпел такое противоборство Себе со стороны грешников, чтобы вам не изнемочь, ослабевая в ваших душах». Это короткое слово направляет нас к четырём Евангелиям, где мы видим, как Христос терпел противоборство Себе со стороны грешников. В то время этими грешниками были все приверженцы религии, иудействующие, священники, книжники и старейшины народа. Когда Господь Иисус был на земле, Он столкнулся со всеми этими противниками, которые изо всех сил старались помешать Ему или остановить Его на пути Божьего нового завета. Но Его не смутили их помехи; напротив, Он проложил, прорубил путь, претерпев смерть на кресте.

Ж. Сопротивляясь до крови, борясь против греха

В стихе 4 говорится: «Вы ещё не до крови сопротивлялись, борясь против греха». Под грехом здесь, судя по всему, понимается нечто порочное в глазах Бога, что мешает верующим и не даёт им идти по пути нового завета, так как ему нужно сопротивляться, причём даже до крови.

III. АПОСТОЛ ПАВЕЛ — ПРИМЕР ЧЕЛОВЕКА, КОТОРЫЙ БЕЖИТ В СОСТЯЗАНИИ

Поскольку прошлое Павла было в точности таким же, как у еврейских верующих, он мог стать хорошим примером человека, который бежит в состязании. В Гал. 2:2 и 1 Кор. 9:26-27 показано, что он начал бежать в состязании. В Флп. 3:5-8 и 12-14 показано, что он продолжал бежать в состязании. В Флп. 3 мы видим, что Павел был типичным еврейским верующим, который бежал в состязании от старой иудейской религии. Во 2 Тим. 4:7 и 8, которое было написано незадолго до его мученической смерти, он говорит, что он завершил состязание.

Когда Павел бежал в состязании, он сказал: «Я побиваю своё тело и порабощаю, чтобы, проповедав другим, самому не стать негодным» (1 Кор. 9:27). Хотя спасённый человек не может погибнуть, есть вероятность, что он станет негодным. Стать негодным — значит сойти с дистанции, потерять возможность достичь цели. Павел боялся стать негодным. Греческое слово, переведённое как «негодный», также значит «недостойный», «отвергнутый», «неодобренный». Павел словно говорил еврейским верующим: «Еврейские братья, будьте осторожны. Хотя вы были спасены, есть вероятность, что вы станете негодными, неодобренными». Эта мысль соответствует мысли о достижении цели и получении награды в качестве воздаяния. Но есть вероятность того, что бегун окажется негодным и не будет достоин награды. В Евр. 12 Павел предлагал еврейским братьям предостережение и воодушевление — стимул бежать в состязании. Подобно им и мы должны не просто идти по пути, а бежать в состязании.