ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЕВРЕЯМ

СООБЩЕНИЕ ПЯТЬДЕСЯТ ВТОРОЕ

НЕ ОТПАДАТЬ ОТ БЛАГОДАТИ

В главе двенадцатой содержится пятое и последнее предостережение в Послании к евреям. У этой книги особая структура. В ней есть пять основных учений, и каждое учение сопровождается предостережением. Три из этих предостережений даны после учений (3:7—4:13; 10:19-39; 12:1-29), другие два вставлены в учения (2:1-4; 5:11—6:20). Вся двенадцатая глава является предостережением, которое следует за учением в главе одиннадцатой. В этом предостережении нас призывают бежать в состязании и не отпадать от благодати. Для состязания требуется благодать, и благодати достаточно для состязания.

Прежде чем мы перейдём к вопросу отпадения от благодати, я хотел бы сказать ещё несколько слов о состязании. В главах десятой и двенадцатой употреблены три синонима. В 10:20 говорится о «новом и живом пути», а в 12:1 говорится о состязании. Как мы видели, состязание — это путь, по которому мы бежим. Если мы идём, путь остаётся путём, но как только мы начинаем бежать, он становится состязанием. Третий синоним — тропы (12:13). Живой путь, состязание и тропы указывают на одно и то же понятие. Путь, по которому мы идём, должен быть состязанием, в котором мы бежим, а состязание должно быть тропами. Назовём ли мы это состязанием, путём или тропами, смысл от этого не меняется.

Вероятно, у вас возник вопрос, почему слова «путь» и «состязание» стоят в единственном числе, а «тропы» — во множественном. Это можно сравнить с одним шоссе, у которого много полос. Многие полосы — это многие тропы.

Путь в 10:20 — это путь для входа в святое святых, а состязание в 12:1 — это состязание для достижения цели и получения награды. В 12:13 мы видим, что на этом шоссе в святое святых по направлению к Божьей цели есть тропы и что эти тропы должны быть прямыми, без всяких извилин. У некоторых христиан слабые колени. Если их путь не будет сделан прямым, они отпадут, потому что их колени слабы. Поэтому мы должны прокладывать прямые тропы, чтобы их колени не оказались вывихнутыми, вывернутыми, а, напротив, были исцелены.

Оставаться в святом святых — значит продолжать бежать в состязании. Из своих переживаний мы можем сказать, что всякий раз, когда мы упражняем свой разум и идём даже на небольшой компромисс, глубоко внутри своего духа мы ощущаем, что мы далеки от Божьего присутствия, что мы уже не в святом святых. Сразу же наш путь соприкосновения с Богом становится не прямым, а извилистым. Эти извилины ведут в сторону от святого святых, в сторону от ковчега свидетельства, скрытой манны, проросшего жезла и скрижалей свидетельства. Хотя вначале мы, возможно, совсем немного отошли от святого святых, в конце концов мы обнаруживаем, что мы оказались очень далеко от него.

В конечном итоге наше состязание должно проходить в святом святых. Если мы бежим только на внешнем дворе, это очень поверхностно. Мы должны бежать в своём состязании в святом святых. Наверное, вы думаете, что в святом святых мало места для бега. Да, в скинии святое святых было кубом длиной, шириной и высотой всего в десять локтей (Исх. 26:8, 16). В храме его длина, ширина и высота увеличились до двадцати локтей (3 Цар. 6:20). В конце концов в Новом Иерусалиме его размеры увеличатся до двадцати тысяч стадий (Отк. 21:16). Кубические размеры святого святых в скинии, храме и Новом Иерусалиме указывают на полноту Божьего вечного существа. Бог полон и совершенен со всех сторон. Его полнота и совершенство вечные, безграничные.

Чем больше мы бежим, тем больше становится святое святых, оно увеличивается от скинии до храма и в конечном итоге — до Нового Иерусалима. Когда мы только начинаем бежать в состязании в скинии, его размеры — десять локтей. Когда мы продолжаем бежать, оно увеличивается до двадцати локтей в храме и до двадцати тысяч стадий в Новом Иерусалиме. Когда мы будем бежать в состязании в вечности, мы обнаружим, что оно протянулось на всю вечность.

Нам не исчерпать состязания в святом святых. Я бегу в нём уже многие годы, и чем больше я бегу, тем длиннее, шире и выше становится святое святых. Для молодых людей то святое святых, в котором они бегут, может быть всего в десять локтей длиной, шириной и высотой. По мере того как они будут бежать в состязании на протяжении ряда лет, оно будет становиться всё больше и больше. Когда мы войдём в вечность, мы увидим, что весь город Новый Иерусалим, имея одинаковые измерения, является святым святых. Сегодня наше продолжающееся состязание проходит в святом святых, и тропы этого продолжающегося состязания должны быть сделаны прямыми. Чтобы сделать тропы прямыми, нам необходима благодать. Мы должны бежать в состязании и не отпадать от благодати. Нам требуется благодать, чтобы бежать в состязании.