ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЕВРЕЯМ

СООБЩЕНИЕ ПЯТЬДЕСЯТ ТРЕТЬЕ

ПРОТИВОПОСТАВЛЕНИЕ ЗРЕЛИЩА СТАРОГО ЗАВЕТА И КАРТИНЫ НОВОГО ЗАВЕТА

В этом сообщении мы подходим к очень волнующей теме: противопоставлению зрелища старого завета и картины нового завета (12:18-24). Павел, несомненно, был изумительным человеком и по разуму, и по духу. Он был человеком выдающегося ума. Подобно сегодняшним авторам, которые включают в свои книги фотографии, Павел показал нам в 12:18-24 несколько картин. Две картины, нарисованные в этих стихах, представляют собой не только противопоставление, но и ясный взгляд на состояние и старого, и нового заветов.

Если мы внимательно прочитаем эти семь стихов, мы увидим, что в них есть шесть положений, относящихся к старому завету, и восемь положений, относящихся к новому завету. Шесть — это число старого творения, которое было создано за шесть дней (Быт. 1). Восемь — это число воскресения. Господь Иисус был воскрешён в первый день недели (Ин. 20:1), который является восьмым днём. Шесть положений старого завета показывают, что он относился к старому творению. Восемь положений нового завета показывают, что он относится к новому творению. Число восемь обозначает новое начало после завершения периода времени. Неделя — это первый период времени, и первый день второй недели, восьмой день, — это новое начало. Следовательно, число восемь обозначает воскресение, новое начало. Новый завет — это новое начало после завершения периода старого завета.

Старый завет был заветом закона, который занимал положение, подобное положению наложницы. Новый завет является заветом благодати, который занимает положение, подобное положению надлежащей жены. Сарра, жена Авраама, символизирует благодать в воскресении, а Агарь, наложница, символизирует закон, связанный с плотью. Павел показывает это совершенно ясно в Гал. 4, где он говорит, что эти две женщины, Агарь и Сарра, представляют собой два завета: Агарь — это старый завет, а Сарра — новый. Другими словами, Агарь обозначает закон, а Сарра — благодать. Мы, христиане, являемся сегодня детьми не Агари, а Сарры. Мы дети благодати. Эти две женщины также символизируют две горы. Агарь обозначает гору Синай, а Сарра обозначает гору Сион, которая является небесным Иерусалимом, нашей матерью.

I. ЗРЕЛИЩЕ СТАРОГО ЗАВЕТА, ОБОЗНАЧАЮЩЕГО СТОРОНУ ЗАКОНА

А. Состоит из шести положений

Теперь давайте посмотрим на шесть положений старого завета, представленные в стихах с 18 по 21. Эта сторона обозначает сторону закона.

1. Гора осязаемая и горящая огнём

В стихе 18 сказано: «Вы приступили не к горе, осязаемой и горящей огнём». Первым положением на стороне старого завета была гора, которая горела огнём (Исх. 19:11-12, 18). Нравится ли вам такая гора? Я предпочитаю гору, покрытую деревьями, с текущими по ней потоками. Мне не нравится гора, горящая огнём. Это напугало бы меня. Павел словно говорил: «Еврейские братья, неужели вы хотите снова вернуться к старому завету? Неужели вы не знаете, что он принадлежит горе, горящей огнём?» Сказав столь многое в предыдущих главах, он показал им такую картину.

2. Тьма

Второе положение в зрелище старого завета — это тьма (ст. 18; Втор. 5:23). Обычно сильному огню сопутствуют сияние и озарение. Но в Библии сказано, что когда огонь горел на горе Синай, там была тьма. Эта тьма была вызвана двумя причинами: плотным облаком в воздухе и густым дымом на земле. Сочетание облака и дыма образовало густую тьму. Эта картина изображает отрицательную обстановку, сопутствовавшую старому завету.

3. Мрак

Третье положение в зрелище старого завета — это мрак (ст. 18; Исх. 20:21; Втор. 5:22). Чем различаются тьма и мрак? Согласно моему пониманию и переживанию, тьма объективна, а мрак субъективен. Когда тьма находится вдали, это тьма, но когда мы входим в неё, она становится мраком. Мрак — это атмосфера, в которой мы обитаем. Когда мы входим в тьму и обитаем в ней, эта тьма становится мраком. Для людей старого завета тьма была не только объективным состоянием; она стала мраком, в котором они обитали.

То же относится к нашему духовному переживанию. Когда мы не ищем Господа, мы во тьме. Но когда мы начинаем стремиться к духовным вещам, мы сразу же ощущаем, что мы во мраке. До того как мы были оживлены, мы были во тьме. После того как мы были оживлены, мы были в обстановке мрака. Если бы еврейские братья вернулись к старому завету, где была тьма, она привела бы их во мрак.